“Wie op Hem vertrouwen, zullen de waarheid kennen, en wie trouw zijn zullen in liefde met Hem verkeren. Want er is genade en barmhartigheid voor zijn heilig volk, en redding voor zijn uitverkorenen. De goddelozen echter zullen om hun wijze van denken gestraft worden. Zo vergaat het hun die de rechtvaardigen verachten en zich van de Heer afkeren”
(Wijsheid 3:9-10).
[In heel korte tijd zullen we U herinneren en Uw naam verheerlijken, O Heer Jezus.
Laten we al onze slechte gewoonten achterlaten en onze harten zuiveren in de naam van de Heer] (Maandag Psali).
“Let erop om nederig en moedig te zijn, en dan zal je ziel ontsnappen aan de invloed van demonen” (Heilige Nilus de Monnik).
Het kwade onderzoekt je vanuit alle hoeken, constant op zoek naar waar hij je kan treffen, hopend om een kwetsbare plek te vinden voor een aanval.” (Heilige Gregorius de Theoloog)
De Uitleg van de Lezingen
De lezingen van vanavond zijn een laatste waarschuwing tegen het afwijzen van het heil dat morgen op Witte Donderdag en Goede Vrijdag zal worden verkondigd, en ook een openbaring dat redding het plan van de Vader en de Zoon is, en de glorie van degenen die dit heil aanvaarden.
Daarom worden in de lezingen van vanavond signalen van afwijzing van heil en de gevaren ervan benadrukt:
“En velen van hen zeiden: “Hij heeft een demon en is gek.” (Evangelie van het eerste uur)
“En toen zij het hoorden, verheugden zij zich en beloofden hem geld te geven, zocht hij een gelegenheid om het op een listige manier over te dragen.” (Evangelie van het derde uur)
“Maar hoewel Hij zoveel tekenen voor hen had gedaan, geloofden zij niet in Hem.” (Evangelie van het zesde uur)
“De Joden namen opnieuw stenen op om Hem te stenigen.” (Evangelie van het negende uur)
En we ontmoeten zielen die:
Zijn autoriteit afwijzen. (Eerste uur)
Zijn liefde niet waarderen. (Derde uur)
Zijn glorie missen. (Zesde uur)
En de werken van Zijn Vader. (Negende uur)
En Zijn hemelse licht. (Elfde uur)
Maar het zijn ook lezingen van het plan van de Vader en de Zoon voor het heil:
“Dit gebod heb ik van mijn Vader ontvangen.” (Evangelie van het eerste uur)
“En aan wie is de arm van de Heer geopenbaard?” (Evangelie van het zesde uur)
“Mijn Vader, Die het aan Mij gegeven heeft, is groter dan allen.” (Evangelie van het negende uur)
(Evangelie van het elfde uur)
En de beloning voor degenen die Zijn heil aanvaarden:
“Voorwaar, Ik zeg u: waar dit evangelie ook maar verkondigd zal worden in de hele wereld, daar zal ook verteld worden wat deze vrouw heeft gedaan, tot haar gedachtenis.” (Evangelie van het derde uur).
“Als Hij hen goden noemde, aan wie het Woord van God kwam” (Evangelie van het negende uur).
“En wie Mij ziet, ziet Hem Die Mij gezonden heeft.” (Evangelie van het elfde uur).
Het Eerste Uur van de Donderdagavond
De lezingen van dit uur spreken over:
Zijn plan en de glorie van Zijn heil. (Profetieën).
Zijn gebed tot de Vader. (Psalmen).
Zijn autoriteit aan het kruis. (Evangelie).
Profetie – Profeet Ezechiël (Ezechiël 43: 5-11)
De profetie komt aan het einde van het boek Ezechiël, dat:
Vertelt over het vertrek van de Heer uit Zijn huis en stad (Ezechiël 10, 11).
En de vernietiging van de externe vijand (25-32).
En Zijn belofte van rechtvaardige herders in plaats van de goddelozen (hoofdstuk 34).
Tenslotte verkondigt het opnieuw Zijn glorie in Zijn tempel en onder Zijn volk.
“De Geest hief mij op en bracht mij naar de binnenplaats; en zie, de glorie van de Heer vulde de tempel… Laat hen nu hun hoererij en de lijken van hun koningen ver van Mij wegdoen, en Ik zal voor eeuwig in hun midden wonen.”
Deze profetie gaat gepaard met het pad van het lijden van Christus, waarbij Zijn aanwezigheid en glorie worden verbonden met Zijn lijden, zoals de heilige Methodius van Olympus zei: “De Kerk groeit dagelijks in grootte en schoonheid door haar samenwerking en eenheid met de Logos die tot ons is afgedaald tot nu toe en blijft afdalen tot ons in herinnering aan Zijn lijden.” Het volk negeerde de keuze van God, Zijn roep en Zijn liefde, en werd als valse metalen die vuur nodig hadden voor zuivering (Eerste profetie). Hun minachting en afwijking in het leven uitten zich in de overheersing van onrechtvaardigheid en omkoping (Tweede profetie).
Psalm 69:2, 17
“Verlos mij, o God, want het water is tot aan de ziel gekomen. Zie mij aan naar Uw grote barmhartigheid.”
Deze psalm is een van de psalmen die sprak over het lijden van Christus en Zijn glorie, na Psalm 22.
David was een symbool van Christus, en er zijn veel verzen uit deze psalm die het Nieuwe Testament op Christus toepast:
(Vers 5) wordt genoemd in Johannes 15:25.
(Vers 10) wordt genoemd in Johannes 2:17, Romeinen 15:3.
(Vers 22) wordt genoemd in Matteüs 27:34.
(Versen 23, 24) worden genoemd in Romeinen 11:9, 10.
Het is een metgezel van Psalm 22, die beide begint met het lijden van Christus en eindigt met Zijn glorie. Hierbij komen de profetieën over de vernietiging van Israël omdat ze Christus gekruisigd hebben.
Het verband tussen de psalm en het Evangelie (Vader Louka Sidarous):
“Verlos mij, o God, want het water is tot aan de ziel gekomen…”
De plannen zijn afgerond, de doodstraf is nabij, en de wateren van de dood hebben de ziel bereikt.
En de Heer Jezus kruisigde zichzelf voor de wereld voordat de wereld Hem kruisigde, en Hij legde Zichzelf neer met Zijn goddelijke autoriteit “Ik heb de macht om het neer te leggen” voordat ze Hem in handen kregen en voordat ze het doodvonnis uitspraken in hun processen gebaseerd op bedrog, valse beschuldigingen en verzonnen informatie.
En de Heer zegt op dit uur: “De Vader heeft Mij lief omdat Ik mijn leven neerleg voor de schapen.”
De wateren bereikten de ziel maar hadden geen macht erover. Omdat de dood Hem niet kon vasthouden omdat Hij leven is… Toch, ondanks de zwakte van de dood, zegt Hij: “Ik leg mijn leven neer.”
Evangelie (Johannes 10:17-21)
Het Evangelie eindigt met de autoriteit van Christus in Zijn kruisiging, dat Hij is gekruisigd door Zijn eigen wil en acceptatie van het kruis was Zijn plan met de Vader voor onze redding:
“Daarom heeft Mijn Vader Mij lief, omdat Ik mijn leven neerleg, opdat Ik het weer kan nemen. Niemand neemt het van Mij, maar Ik leg het van Mijzelf neer. Ik heb macht om het neer te leggen en macht om het weer op te nemen. Dit gebod heb Ik van Mijn Vader ontvangen.”
Het Derde Uur van de Donderdagavond
De lezingen spreken van de herhaalde oproepen tot berouw voor verlossing (profetie), waar de discipel niet van heeft geprofiteerd (Psalmen), en werd met vreugde en vrijgevigheid aanvaard door de vrouw die geurige olie uitgoot (Evangelie).
Profetie – Profeet Amos (Amos 4:4)
Deze profetie van Amos verklaart Gods herhaalde oproepen tot Zijn volk om zich op verschillende manieren te bekeren, vandaar de herhaling van de zin “Toch keerden jullie niet terug naar Mij, zegt de Heer” vijf keer in deze tekst. God verwerpt ook het formele leven waarin aanbidding wordt gecombineerd met zonde, en waar de mens denkt dat zijn offers en tienden zijn zonden kunnen uitwissen.
“Kom naar Bethel en zondig, naar Gilgal om veel te zondigen. Breng ’s morgens uw offers, op elke derde dag uw tienden.”
En hier roept Hij aan het einde van Zijn toespraak op tot een oprechte ontmoeting “Maak u gereed om uw God te ontmoeten, Israël!” en voorspelt Hij de komst van de Heer, het vleesgeworden Woord dat alles heeft geschapen en die alleen in staat is om zijn natuur te vernieuwen.
[Volgens Vader Tadros Yacoub Malaty zegt de tekst in de Septuagint-vertaling: ‘Hij die donder vestigt en de geest schept, kondigt zijn Christus aan aan de mens.’ En veel vaders, zoals Sint Augustinus, zien deze tekst als een duidelijke profetie van het Messiaanse tijdperk, terwijl het nieuwe Israël zich voorbereidt om God te ontmoeten door de openbaring van de Vader van Zijn Christus aan de mens, accepteren zij Hem als het mysterie van verzoening tussen de Vader en de Mens.]
De Psalm (Psalm 55:22, 2)
“Zijn woorden zijn zachter dan olie, maar het zijn getrokken zwaarden. O God, neem mijn gebed ter ore, verberg U niet voor mijn smeken”
[De meeste commentatoren zijn het erover eens dat David deze Psalm schreef tijdens de opstand van Absalom. Hier zien we hem in grote droefheid over het verraad van Ahithofel. David wordt gezien als een symbool van Christus die lijdt onder de opstand van Zijn eigen volk tegen Hem, en het verraad van Ahithofel als een representatie van het verraad van Judas, beide eindigend in zelfverstikking.] (Vader Antonios Fikri)
De Psalm verklaart ook dat gebed en smeekbede het schild en de bescherming zijn tegen menselijk verraad en samenzweringen.
Het verband tussen de Psalm en het Evangelie (Vader Luke Sidarous)
“Zijn woorden zijn zachter dan olie, maar het zijn getrokken zwaarden.”
De woorden van deze psalm zijn zo diep en vol verborgen geheimen! Om deze reden heeft de Kerk het een speciale melodie gegeven (de Syrische melodie) om de psalm van “Uw troon, O God,” “Beik Ethronos” te zingen. De psalm biedt een gelegenheid om de diepten van de gebeurtenissen die plaatsvonden in het huis van Simon te overdenken, waarbij een contrast wordt gepresenteerd tussen de houding van Judas de verrader en de houding van de zondige vrouw die geurige olie over het hoofd van de Verlosser goot. Terwijl we zien dat de woorden van Judas hard waren over de geurige olie (het leek erop dat zijn woorden meer over de prijs gingen), zien we dat de zondige vrouw de geurige olie verspilde (ze goot het) door de fles te breken. Terwijl Judas de vrouw terechtwees, kijkend naar de prijs van de geurige olie, keek zij naar de voeten van de Heer die haar had gered van het pad van de zonde. Terwijl Judas de verrader alle gevoelens van heilige liefde verloren had, zien we gevoelens van liefde duidelijk in de zondige vrouw, terwijl ze alles negeert om de liefde te tonen die kostbaar is in de ogen van God.
O God, neem mijn gebed ter ore, verberg U niet voor mijn smeken
Dit is de stem van de vrouw op dit uur en haar gebed is de uitgegoten geurige olie… Hoe mooi is dit gebed! En de Heer luisterde, hoorde en vereeuwigde dit gebed voor haar als een blijvende herinnering in het Evangelie. De ziel die tot de Heer zegt: ” O God, neem mijn gebed ter ore,” moet niet in verwarring worden gebracht door de woorden van Judas en de verwijten van anderen.
Evangelie (Marcus 14: 3-11)
Het Evangelie onthult een vergelijking:
De waarde van de Heer in de ogen van de vrouw en in de ogen van de discipel, “Een vrouw met een albasten fles met zuivere, kostbare narduszalf en nadat zij de albasten fles gebroken had, goot zij hem uit op Zijn hoofd… En toen zij dat hoorden, verblijdden zij zich en beloofden zij hem geld te geven.”
Tussen wat de vrouw met de Heer deed en wat de discipel deed ” en nadat zij de albasten fles gebroken had, goot zij hem uit op Zijn hoofd… En hij zocht naar een geschikte manier om Hem over te leveren.”
De Heer weerlegt hun argumenten over de armen door te zeggen dat als we de armen dienen zonder de aanwezigheid van God in hun leven, de dienst een sociale activiteit wordt en hen meer kwaad kan doen dan goed. Maar als we hen dienen door de aanwezigheid van God in ons leven als dienaren, wordt ons doel ook dat God de eerste is in hun leven en dat ze geestelijk vervuld zijn met de Heer terwijl ze geholpen worden zoals de apostel Paulus de kerk in Korinthe aanmoedigde.
“En zij smeekten ons met veel aandrang dat wij hun genadegave en aandeel in het dienstbetoon aan de heiligen zouden aannemen. En zij deden niet alleen zoals wij gehoopt hadden, maar zij gaven zich eerst aan de Heere en daarna aan ons, door de wil van God. (2 Korintiërs 8:4-5).
Het Zesde Uur van de Donderdagavond
De lezingen van dit uur spreken over:
De verschillende mogelijkheden tot berouw en redding. (Profetie)
En het gevaar van voortdurende slechtheid. (Psalmen)
Zo berooft de mens zichzelf van de glorie van God. (Evangelie)
Profetie – Profeet Amos (Amos 3:1-11)
De profetie onthult de verschillende mogelijkheden die God gebruikt of toestaat voor de redding van de mensheid van vernietiging, en voor het accepteren van redding en het verkrijgen van eeuwig leven.
Deze verschillende kansen komen in persoonlijke en gemeenschappelijke vormen.
Hij wandelt met ons op het pad van het dagelijkse leven zodat we Zijn aanwezigheid bij ons kunnen realiseren (Lucas 24:32).
“Gaan er twee samen, zonder elkaar ontmoet te hebben??”
Hij is de leeuw uit de stam van Juda, die redding verkondigde door Zijn kruis. Zullen we Hem toestaan ons uit de vernietiging te redden?
“Brult een leeuw in het woud als hij geen prooi heeft?
Laat een jonge leeuw vanuit zijn hol zijn stem klinken zonder dat hij iets gevangen heeft?(Vers 4)
Hij redt me van beproevingen en staat me toe door beproevingen te gaan. Zal ik me aan Hem vasthouden als mijn Redder?
“Duikt een vogel in een strik op de aarde, als er geen val voor hem is? Springt de strik van de grond op als er niets gevangen is?” (Vers 5)
Hij gebruikt wat er gebeurt met naties en volkeren voor de redding van allen van de vernietiging:
“Of wordt in een stad de bazuin geblazen zonder dat het volk beeft? Of komt er kwaad in de stad voor zonder dat de HEERE dat doet?” (Vers 6)
De rampen of het kwaad is niet bedoeld om door de Heer te worden veroorzaakt, maar:
[Zoals Vader Johannes van Damascus zegt: Deze woorden betekenen niet dat God de oorzaak is van het kwaad, maar dat het woord “kwaad” op twee manieren wordt gebruikt, met twee betekenissen. Soms betekent het wat van nature slecht is, dat wil zeggen, in strijd met de deugd en in strijd met de wil van God, en soms betekent het wat kwaad en verontrustend is voor onze zintuigen, zoals verdriet en rampen. Deze kunnen kwaad lijken omdat ze pijnlijk zijn, ook al zijn ze eigenlijk nuttig, omdat ze voor de wijzen een trompet zijn voor verandering en redding. De Schrift zegt dat “God de bron ervan is.”
Zoals Vader Theodore zegt: Wanneer goddelijke wijsheid tot mensen spreekt, spreekt het tot hen in hun taal en menselijke emoties. De dokter snijdt of cauteriseert degenen die lijden aan zweren voor hun gezondheid, en toch kunnen degenen die het niet kunnen verdragen het als kwaad zien.]
Maar hoe mooi is het om daarna te zeggen dat zij, die God vrezen, dit alles niet nodig hebben, maar God openbaart hun de geheimen van Zijn plan, de diepten van Zijn liefde en Zijn wil voor hun redding.”
“De Heer God doet niets zonder Zijn discipline aan Zijn dienaren, de profeten, aan te kondigen.”
Daarom wordt ook gezegd: “Met de oprechten gaat Hij vertrouwelijk om.” (Spreuken 3:32), “Vertrouwelijk gaat de HEERE om met wie Hem vrezen, samech Zijn verbond maakt Hij hun bekend.” (Psalm 25:14).
Psalm 140:2, 3
“Red mij, HEERE, van slechte mensen. Bescherm mij tegen de mannen van geweld, die veel kwaad in hun hart bedenken, elke dag samenscholen om te strijden.”
[Deze psalm begint met het woord: “Een psalm van David, voor de koorleider. En de Heilige Augustinus commentarieert: “Tot het einde: Het enige einde dat u zoekt is datgene dat ons wordt voorgesteld door de Apostel: “Want het einddoel van de wet is Christus” (Romeinen 10:4). De Heer Christus is van het zaad van David, niet volgens de godheid waarmee Hij de schepper van David is, maar volgens het vlees. De psalm wordt aan de Zoon van David zelf gepresenteerd; het is de stem van Zijn lichaam, dat wil zeggen: de Kerk.]
Dat wil zeggen, dit gebed is het gebed van de Zoon van God die namens de mensheid handelt tegenover het kwaad van de wereld en de strijd tegen de goddelozen, en het is het gebed waarmee Hij de dood van het kruis inging om ons te leren hoe we onze beproevingen en verdrukkingen onder ogen moeten zien.
Het verband tussen de psalm en het Evangelie (Vader Luke Sidarus)
Red mij, HEERE, van slechte mensen. Bescherm mij tegen de mannen van geweld…
De psalm onthult hier wat broeide in het hart van de verrader Judas en de Farizeeën:
Judas is een kwaad mens en de Farizeeën denken kwaad vanuit hun hart,
en Judas is een onrechtvaardig mens en de Farizeeën bereiden zich voor om zonder rechtvaardiging tegen de Heer te vechten.
Maar zie je hoe de houding van de Heer tegenover hen was?
De Heer zegt met alle oprechtheid: Red mij en bevrijd mij.
Is dit niet de weg die de Heer heeft vastgesteld voor de onderdrukten op heel de aarde? Zie je hoe de Heer op dat moment tot de groep goddelozen sprak? De Heer zegt in het Evangelie van dit uur: “Geloof in het licht, opdat u kinderen van het licht mag zijn.” De Heer zoekt niet de vernietiging, zelfs niet van de kwade onderdrukkers, maar Hij wil hen veranderen van duisternis naar licht.
De Heer onthulde de oorzaak van het kwaad en onrechtvaardigheid in de harten van deze kwaaddoeners toen Hij de profetie van Jesaja aanhaalde: “Hij heeft hun ogen verblind en hun hart verhard”
Christus roept hen op tot het licht van het geloof als oplossing voor hun probleem… maar velen zullen toch niet in Hem geloven om dezelfde reden die de Heer in het Evangelie uitlegde, “Want zij hadden de eer van de mensen meer lief dan de eer van God.” (Johannes 12:43).
Het Evangelie (Johannes 12:36-43)
Het Evangelie eindigt met de gevolgen van het afwijzen van de verschillende en herhaalde mogelijkheden tot redding die de Zoon van God heeft aangeboden, resulterend in het angstaanjagende verlies van de glorie van God. De reden is de bezorgdheid om de glorie van mensen boven de glorie van God. Dit gebeurde nadat de Joden de oproepen van de Verlosser verworpen en Zijn kruisiging, wat leidde tot de vernietiging van hun tempel en stad, en hun verstrooiing over de hele aarde:
“Deze dingen sprak Jezus. En Hij ging weg en verborg Zich voor hen. Maar hoewel Hij zoveel tekenen in hun bijzijn gedaan had, geloofden zij niet in Hem… Johannes En toch geloofden ook velen van de leiders in Hem, maar vanwege de Farizeeën beleden zij het niet, Want zij hadden de eer van de mensen meer lief dan de eer van God.”
Het Negende Uur van de Donderdagavond
De lezingen spreken over de gevolgen: zij die hun Verlosser hebben afgewezen (profetie), zij die Zijn liefde hebben weerstaan (psalmen), en de glorie van hen die het woord van redding hebben aanvaard (Evangelie).
Profetie – Profeet Ezechiël (Ezechiël 20:27-33)
De Heer onthult Zijn identiteit als Adonai, die als een rechtvaardige rechter zal verschijnen aan degenen die Hem hebben verworpen. Hij zal de hardheid van harten veroordelen, de volharding in het kwaad en hun alignatie met de boze wereld. “Hebt u uzelf verontreinigd op de manier van uw vaderen en bedrijft u hoererij met hun afschuwelijke afgoden?” Daarom werd het woord “Adonai de Heer” drie keer herhaald en nog een vierde keer als “de Heer God.”
Het moeilijkste gevolg van doorgaan in het kwaad is de afwezigheid van de aanwezigheid van God, zoals vermeld in het Evangelie van het vorige uur “en Hij verborg Zich voor hen” en hier staat dat Hij hen niet zal antwoorden “Zo waar Ik leef, spreekt de Heere HEERE, Ik zal Mij niet door u laten raadplegen!” En als zielen de tijd voor berouw niet realiseren, zullen ze geconfronteerd worden met de tijd van het laatste oordeel: “Zo waar Ik leef, spreekt de Heere HEERE, voorwaar, met sterke hand, met uitgestrekte arm en met uitgestorte grimmigheid zal Ik over u regeren!”
Psalm (Psalm 7:2, 3)
“HEERE, mijn God, tot U neem ik de toevlucht, verlos mij van al mijn vervolgers en red mij. Anders verscheuren zij mijn ziel als een leeuw, slepen zij mij weg, terwijl er niemand is die redt.”
Hier roept de profeet David uit vanwege de veelheid van zijn tegenstanders en achtervolgers, of het nu van koning Saul of zijn zoon Absalom is, het symboliseert het lijden van Christus door de weerstand van de leiders en hun achtervolging van Hem. Hij zegt “zij die vervolgen” in de meervoudsvorm en “als een leeuw” in de enkelvoudsvorm, wat duidt op een aankondiging van een enkele vijand voor de mensheid, “de leeuw die rondsluipt op zoek naar wie hij kan verslinden”, en die velen tegen de Zoon van God en tegen de Kerk opruit.
Daarom zien we in de titel van de psalm het woord “shiggaion,” en sommigen zien het als betekenis “een luide schreeuw”, voorkomend in een situatie van imminent gevaar, of in een staat van verwarring, of onder de druk van ernstige pijn, wat betekent dat deze psalm een profetie is over het lijden van Christus door de weerstand van de Joden tegen Hem.
Het verband tussen de psalm en het Evangelie (Vader Luke Sidarous)
HEERE, mijn God, tot U neem ik de toevlucht…
De Heer biedt zichzelf aan in afhankelijkheid en overgave omdat Hij van zichzelf geen reputatie heeft gemaakt, maar Hij bevestigt het feit van de zwakheid van de vijand voor Zijn goddelijke autoriteit.
Verlos mij van al mijn vervolgers en red mij…
En toen Hij de vervolgden zocht, werd Hij in plaats van hen vervolgd, kijk naar Hem die uitroept met de woorden van de psalm zeggend: “Verlos mij van al mijn vervolgers en red mij…”
Het Lam zonder smet of vlek verlost de schapen van de kudde… En hoewel Hij tot de Vader roept “Red mij opdat zij mijn ziel niet roven,” bevestigt Hij in het Evangelie “Niemand kan hen uit de hand van Mijn Vader rukken.” (Johannes 10:29).
Als een leeuw…
De uitdrukking van de goddeloze vijand als een “leeuw” in de psalm komt perfect overeen met de beschrijving van de apostel Petrus van Satan als “uw tegenstander de duivel, als een brullende leeuw”. Het is belangrijk op te merken dat hij geen leeuw is met daadwerkelijke macht en autoriteit, maar is als een leeuw, omdat de Heer Jezus zijn kracht heeft overwonnen en hem machteloos heeft gemaakt, hem belachelijk heeft gemaakt zonder kracht, zoals een leeuw zonder kracht en niet in staat om iemand te intimideren, maar eerder een mikpunt van spot. Overdenk wat er geschreven staat “Bied weerstand aan de duivel en hij zal van u wegvluchten.” (Jakobus 4:7).
Het Evangelie (Johannes 10:29-38).
Hier zien we ook de sterke weerstand van de Joodse leiders tegen de Heer, “De Joden dan pakten opnieuw stenen op om Hem te stenigen.” Maar het laat ook de glorie zien van hen die het woord van redding accepteren, “Als de wet hén goden noemde tot wie het woord van God kwam, en de Schrift niet van kracht beroofd kan worden, zegt u dan tegen Mij, Die de Vader geheiligd en in de wereld gezonden heeft: U lastert God, omdat Ik gezegd heb: Ik ben Gods Zoon?”
Het Elfde Uur van de Donderdagavond
De lezingen van deze nacht worden afgesloten:
Met de afwezigheid van wijsheid, licht en kennis van de tegenstanders. (Profetie).
En haar verklaring aan de liefhebbers van God. (Psalmen).
En de straling van goddelijk licht en eeuwig leven. (Evangelie).
Profetie – Profeet Jeremia (Jeremia 8:4-10)
In hun volharding in het kwaad kenden ze de Heer niet, en ze verloren de verlichting, en de wet werd waardeloos voor hen, wat betekent dat ze zich alleen vastklampten aan de vorm, en de wet leidde hen niet tot de kennis van God.
“Mijn volk kent niet het recht van de HEERE. “Hoe kunt u zeggen dat we wijs zijn en de wet van de Heer bij ons is? de leugenachtige pen wordt ijdelheid voor de schriftgeleerden.”
Psalm (Psalm 62:6, 7)
“Zeker, mijn ziel, zwijg voor God, want van Hem is mijn verwachting. Zeker, Hij is mijn rots en mijn heil, mijn veilige vesting; ik zal niet wankelen.”
“Mijn heil, mijn rots” = zijn namen voor Christus de Redder (Lucas 2:30, 1 Korintiërs 4:10) (Vader Antonios Fakhry)
[Sint Basilius de Grote ziet het woord “heil” hier als verwijzend naar de Heer Christus zelf, zoals Simon de Ouderling zei toen hij de baby Jezus vasthield: “Mijn ogen hebben Uw heil gezien.”
Hij zegt ook: De Zoon die van God (de Vader) is, is onze God. Hij is ook de Redder van het menselijk ras, die onze zwakheden ondersteunt en de verstoringen in onze harten corrigeert die voortkomen uit ervaringen.]
Het verband tussen de psalm en het Evangelie (Vader Luke Sidarous)
Uren voor de kruisiging vinden we de Heer Jezus de aandacht van de mensheid richt op de Vader, niet in termen van onderscheid tussen Hem en de Vader in wezen, als een door Hem gezonden – verre van dat – want Hij is degene die zegt, “Ik en de Vader zijn één”… Maar Hij kan niet over Zichzelf spreken zonder tegen ons over Zijn goede Vader te spreken.
En de psalm is ook de stem van de Zoon van God die de vorm van een dienaar heeft aangenomen en de Vader aanspreekt, en over Hem spreekt tot de mensheid, zeggend: “Mijn redding die Ik voor u heb voltooid, en mijn glorie die Ik aan de mensheid heb geschonken, is van de Vader (Mijn God), mijn hulp aan de zwakken en gevallenen, en mijn hoop voor zondaars is ook het werk van Mijn Vader.”
Daarom moeten we altijd aan de Vader denken in Christus, op elk moment van Zijn verlossende lijden, en zo treden we binnen in de gemeenschap van de Vader en de Zoon, in de liefde van de Vader en het offer van de Zoon.
Het Evangelie (Johannes 12:44-50)
Het Evangelie eindigt met de oproep van de Heer voor iedereen om in Hem te geloven om Zijn licht, redding en leven te zien:
“Ik ben een licht, in de wereld gekomen opdat ieder die in Mij gelooft, niet in de duisternis blijft. want Ik ben niet gekomen om de wereld te veroordelen, maar om de wereld zalig te maken.… Maar de Vader, Die Mij gezonden heeft, Hijzelf heeft Mij een gebod gegeven wat Ik zeggen en wat Ik spreken moet. En Ik weet dat Zijn gebod eeuwig leven is.”