De lezingen van deze dag draaien om de heilseconomie en Zijn verlossende wil voor de mensheid, die werd geopenbaard door het kruis, dat liet zien hoe God de wereld liefhad totdat Hij Zijn eniggeboren Zoon gaf, opdat iedereen die in Hem gelooft niet verloren zou gaan, maar eeuwig leven zou hebben, en hoe de tempel van het Nieuwe Testament Zijn Heilige Kerk vestigde, waarvan de leden afkomstig zijn uit alle stammen, talen, volken en naties (Openbaring 5:9).
Daarom gaan de lezingen van vandaag over:
- De heilseconomie in Zijn schepping van de mens en de heerlijkheid die Hij hem gaf.
- Het gezag dat de mens had over de gehele schepping en hoe de mens zijn waardigheid, heerlijkheid en gezag verloor door zijn val (de profetieën van het eerste en negende uur).
- God keerde terug om Zijn volk de heerlijkheid van Zijn woord te geven op de berg met de profeet Mozes, maar het volk werd afgeleid en week af naar de aanbidding van het kalf (de profetie van het zesde uur).
- De lezingen verklaren de oorzaak van de val dat zij Zijn wet ontheiligden en Zijn reddende wil verwierpen (de profetie van het derde uur).
- Ondanks de reddende kracht van God voor de hele mensheid (profetie van het elfde uur).
- En hoe God Zijn heilige verblijfplaats niet alleen voor Zijn volk schiep, maar ook voor alle volken (het Evangelie van het eerste en derde uur)
- Om de oorzaak te zijn van vreugde, lof en heerlijkheid (Psalm van het derde en zesde uur).
- Om hen de liefde van de Vader te laten ervaren (Evangelie van het zesde uur).
- Dit is het doel van Zijn gezag, dat zij niet begrepen (het Evangelie van het zesde uur).
- En de heilseconomie sinds het begin bij de vaderen (het Evangelie van het elfde uur).
Het Eerste uur van Maandag
Profetieën
De eerste profetie (Genesis 1: 1-31, 2: 1-3)
De lezingen op dit uur beginnen met het verhaal van de schepping en de eerste beginselen, de heilseconomie in de schepping van de mens en de grootsheid van de heerlijkheid die Hij hem gaf, de autoriteit die van hem werd over de hele schepping,
En hoe God eerst alles goed schiep en dit alles vervolgens bekroonde met de mens als beeld van God.
[God gaf de mens het woord om gezond te zijn en om het leven van de heiligen in het paradijs te leiden. Hij gaf ook een gebod om de genade die hij had ontvangen te behouden.] (St. Athanasius de Apostel)[3].
Hoe mooi is het gezegde van het boek dat nadat alles gedaan is, God vond dat het goed was:
“En God zei: Laten Wij mensen maken naar Ons beeld, naar Onze gelijkenis; laten zij heersen over de vissen van de zee, over de vogels in de lucht, over het vee, over heel de aarde en over al de kruipende dieren die over de aarde kruipen!”
En God schiep de mens naar zijn beeld; naar het beeld van God schiep Hij hem; mannelijk en vrouwelijk schiep Hij hen. En God zag al wat Hij gemaakt had, en zie, het was zeer goed.”
Origenes zegt:”[het eerste vers “In den beginne schiep God …” behoort niet toe aan de tijd, maar aan Christus, Hem zij de glorie, die het begin is van alles behalve onze Heer en redder van alle mensen (1 Timoteüs 4:10) Jezus Christus, “de eerstgeborene van heel de schepping” (Kol 1: 15)
‘In dit begin’, dat wil zeggen in Zijn woord, “schiep God de hemelen en de aarde”, zoals de evangelist Johannes zegt aan het begin van zijn evangelie: “In het begin was het Woord en het Woord was bij God. Dit was in het begin bij God. Alle dingen zijn door het Woord gemaakt, en zonder dit Woord is geen ding gemaakt dat gemaakt is.” (Johannes 1:1-3).
Het boek spreekt niet over een tijdelijk begin, maar over dit begin, dat de Verlosser is, door wie de hemel en de aarde zijn gemaakt. [4]
Veel van de vroege vaders zeggen dat het beeld waarop de mens geschapen is, het voorbeeld is van het lichaam dat door het woord genomen is; volgens de uitdrukking van St. Clement van Alexandrië:” Hier is het beeld van God, het beeld van het beeld.”
Daarom zijn we niet erg verbaasd over de komst van het verhaal van de schepping van de wereld en de mens in de lezingen van vandaag, want het Woord (logos) is Degene die de wereld schiep, en Hij is het die haar natuur vernieuwde door Zijn dood en verrijzenis. Met andere woorden, Hij herschiep haar en werd een nieuwe schepping in Christus (Kol 5:17).
In een preek die wordt toegeschreven aan de heilige Pachomius, de vader van de communie, noemt hij de dagen van Pascha zoals de zes dagen van de schepping van de wereld, die werden voltooid door de schepping van de eerste mens, en de mensheid ging de rust in op de zevende dag (het oversteken van de hel naar het paradijs):
[Laten we ernaar streven, mijn geliefden, tijdens deze dagen van Pascha die ons elk jaar zijn gegeven, om onze zielen te verlossen, zodat we ze kunnen besteden aan het werk van God. Want in zes dagen, vanaf het begin van de schepping van hemel en aarde, werkte God in zijn schepping totdat hij haar voltooide. En op de zevende dag rustte Hij van al Zijn werk] [6]
De tweede profetie (Jesaja 5 :1 – 9)
Deze profetie laat zien volmaakt de heilseconomie was voor zijn kerk in het Oude Testament, zoals een geliefde nieuwe aanplant. Het toont ook hoe zorgzaam Hij was voor zijn volk, en hoe Hij alles goed voor hen maakte, terwijl Hij hoopte op waarheid, gerechtigheid en barmhartigheid. Maar in plaats daarvan vond Hij alleen onrecht en zonde.
“Ik wil van mijn geliefde zingen, het lied van mijn beminde over zijn wijngaard. Mijn geliefde had een wijngaard op een vruchtbare heuvel.
Hij spitte hem om, zuiverde hem van stenen, beplantte hem en edele wijnstokken, bouwde daarin een toren en hieuw ook een perskuip daarin uit. En hij verwachtte, dat de wijngaard goede druiven zou voortbrengen, maar hij bracht wilde druiven voort.
Nu dan, inwoners van Jeruzalem en mannen van Juda, spreekt toch recht tussen Mij en mijn wijngaard.”
De derde profetie (Jozua Zoon Van Sirach 1: 1 – 19)
De wijsheid van Jozua ben Sirach gaat over de Zoon van God, het eeuwige wijze Woord, die de mensheid overstroomde met Zijn wijsheid en zij die Hem vrezen en liefhebben, beseffen dat:
“Eén alleen is wijs en zeer te vrezen: Hij die zit op Zijn troon, de Heer. Hij is degene die de wijsheid heeft geschapen, die haar heeft bezien en uitgemeten en haar heeft uitgestort over al zijn werken; in al wat leeft is zij aanwezig, zoals Hij haar geeft. Hij deelt haar toe aan wie Hem liefhebben… De vrees voor de Heer is de bekroning van de wijsheid, zij doet vrede en gezondheid opbloeien. Hij heeft haar gezien en uitgeteld; weten en inzicht, heeft Hij neer doen regenen en Hij heeft de roem verhoogd van hen die haar verkregen hebben.”
Evangelie
Psalm (71: 18 or 72 in the Agpeya)
“Geloofd zij de Heer, de God van Israël, die alleen wonderen doet. En geloofd zij zijn heerlijke naam voor eeuwig. Amen, ja amen.”
Zoals onze vader Tadros Yaakob Malti zegt over deze psalm, waarin de verkondiging van het koninkrijk van God en zijn woning onder zijn volk duidelijk wordt:
(Deze psalm wordt beschouwd als de afsluiting van het tweede deel van het Psalmboek dat overeenkomt met het boek Exodus (42 – 72), waarin gesproken wordt over verlossing als een collectief kerkelijk leven. Deze afsluitende psalm komt overeen met wat er staat aan het einde van het boek Exodus (25 – 40) waar hij de oprichting van de tabernakel aankondigt en de publieke verschijning van de heerlijkheid van God daarin als het paleis van de Hemelse Koning, die onder Zijn volk wil wonen.
Het is ook de psalm van God de koning die Zijn volk verlost en redt:
Hij dient het arme volk, redt de ellendigen, verplettert de onderdrukker … en alle koningen aanbidden Hem. Alle volken aanbidden Hem omdat Hij de armen in nood redt, en de verlatenen, omdat er niemand is die medelijden heeft met de armen en ellendigen, en de zielen van de armen redt van onrecht en ontvoering, zichzelf verlost en hun bloed eert in zijn ogen” (verzen 4, 11-14)][7].
Met andere woorden is deze vers de afsluiting van de psalm van Gods redding voor Zijn volk, en de afsluiting van de verzameling Psalmen van Gods redding in de kerk, wat het doel is van Zijn heilseconomie, van Zijn kerk en heilige huis, wat het onderwerp is van het Evangelie van het uur.
Het verband tussen de psalm en het evangelie is “Gezegend zij de Heer, de God van Israël…” (vader Lucas Sedarus)[8]
Sommige vaders zeggen dat de vijg die de Heer vanmorgen vervloekte, verwijst naar Israël, dat geen vrucht voortbracht.
De psalm verwijst naar de Heer Jezus (de God van Israël), die dit wonder in Israël verrichtte door enkele takken af te hakken (Ro 11) wegens gebrek aan geloof, en onmiddellijk stierf.
De Wonderdoener alleen …
De psalm profeteert al vroeg over de wonderdoener alleen en zegent Hem en dit wonder dat Jezus deed in de vruchteloze vijg doet ons nadenken: Jezus is hongerig naar de vrucht in de vijg, Hij kwam naar haar toe om vrucht te vragen, elke morgen benadert Hij elke ziel die hongerig is naar de vrucht van de geest… “Maak vruchten die berouw waardig zijn”. Hij zegt dat elke tak in mij die geen vrucht draagt, deze wegneemt, en alles wat vrucht draagt, zuivert zodat het meer vrucht zal dragen.
Vanmorgen benaderde Hij degenen in de tempel en vond geen vrucht, dus nam Hij ze mee naar buiten.
Door deze vervloekte vijg werden vele hongerige zielen aangetrokken, maar er zat geen verzadiging in, en de Heer openbaarde aan Zijn kinderen (discipelen) haar bedrog, zodat niemand er voor altijd vruchten van zal eten. Zodat geen van de kinderen van de Heer nog door haar misleid zal worden.
Gezegend is de naam van zijn heilige heerlijkheid …
Gezegend zij de Heer, de God van Israël, wiens heiligheid niet kan verdragen dat de tempel een rovershol wordt, want Hij heiligt zijn tempel en reinigt hem met zijn hand.
Het evangelie (Marcus 11: 11-19)
De lezingen van dit uur spreken over een natuurlijke vijgenboom en een spirituele vijgenboom, die beide helaas eindigden in vervloeking.
De lezing begint dus met de natuurlijke vijgenboom, die meestal vrucht draagt vóór of met zijn bladeren!!!, Maar helaas liet ze hier veel bladeren zien zonder enige vrucht.
En ook de spirituele boom, Zijn heilige huis, waarin veel bladeren waren van aanneming, heerlijkheid, verbonden, verordeningen, eredienst, beloften en wetgeving (Romeinen 9:4), maar zonder de vrucht van de kennis van God en vreze voor God, en die zelfs een huis van handel, bedrog en ongerechtigheid werd, verwant aan een rovershol.
En de volgende dag, toen zij van Betanië kwamen, werd Hij hongerig. En toen Hij van verre een vijgeboom zag, die bladeren had, ging Hij daarheen om te zien of Hij er ook iets aan vinden zou. En erbij gekomen, vond Hij er niets aan dan bladeren; want het was de tijd niet voor vijgen.
En Hij antwoordde en zeide tot hem. Nooit ete meer iemand vrucht van u in eeuwigheid! En Zijn discipelen hoorden het.
En zij kwamen te Jeruzalem. En Hij ging de tempel binnen en begon hen, die in de tempel verkochten en kochten, uit te drijven en de tafels der wisselaars en de stoelen van hen, die de duiven verkochten, keerde Hij om, en Hij liet niet toe, dat iemand enig voorwerp door de tempel droeg; en hij leerde en sprak tot hen: “Staat er niet geschreven, dat mijn huis een bedehuis zal heten voor alle volken? Maar gij hebt het tot een rovershol gemaakt.”
Het Derde uur van Maandag
De lezingen van dit uur gaan over de oorzaak van vervloeking en oordeel: Onderschatting van het woord van God, Zijn heiligheden en aanbidding, En het niet aanvaarden van God’s wil om ons te verlossen, Het verkondigt ook Zijn autoriteit in discipline en reiniging.
Profetiën
De eerste profetie (Jesaja 5: 20 – 30)
Deze profetie waarschuwt voor onrecht en voor onderschatting van het woord van God en Zijn gebod:
“Wee hun die het kwade goed noemen en het goede kwaad; Die voor een geschenk de schuldige vrijspreken en de rechtvaardige zijn gerechtigheid ontnemen.
Omdat zij de wet van de here der heerscharen verworpen en het woord van de Heilige Israels hebben versmaad. Daarom is de toorn des Heren tegen zijn volk ontbrand;”
De tweede profetie (Jermia 9: 12-19)
En de profetie benadrukt hier dezelfde betekenis:
“Waarom is het land te gronde gegaan, doods geworden als de woestijn, waar niemand doorheen trekt? Omdat zij Mijn wet verlaten hebben, die ik hun had voorgelegd en niet aan mijn stem gehoor gegeven noch daarnaar gewandeld hebben,”
De Heer roept hen op om zich te bekeren en ze zullen de dood en vernietiging overleven:
“Zo zegt de Here der heerscharen: Let op, roept de klaagvrouwen, dat zij komen, zendt tot de wijze vrouwen, dat zij komen,
dat zij zich speoden om over ons een weeklacht aan te heffen, zodat onze ogen van tranen vloeien en onze oogleden van water stromen.”
Het is vreemd dat dit hoofdstuk, waarin de Heer Israël verwijt voor het afwijzen van de woning van God en Zijn goddelijke aanwezigheid, hun woning in de wegen van de wereld werd. “U woont te midden van bedrog” (Jeremia 9:6).
Evangelie
Psalm (Psalm 122: 1, 2)
“Ik was verheugd toen men mij zeide: “Laten wij naar het huis des Heren gaan. Onze voeten staan in uw poorten, O Jeruzalem!”
Zoals een van de Heilige Vaders zegt: voordat ze werden gevangengenomen, hadden veel mensen een hekel aan aanbidding en offers. Maar toen ze in gevangenschap waren en vele jaren geen tempel meer hadden, verlangden ze er enorm naar. En toen ze eindelijk vrijkwamen, waren ze ontzettend blij en verlangden ze intens naar de tempel:
(Veel Hebreeërs minachtten de tempel vóór hun gevangenschap. Ze offerden zelfs aan afgoden op bergen en heuvels. Maar nadat ze veel verdriet hadden meegemaakt, verlangden ze steeds meer naar de tempel van God. Toen ze hoorden dat ze uit de slavernij bevrijd zouden worden en naar Jeruzalem zouden gaan, waren ze erg blij en zeiden ze tegen elkaar: “Laten we naar het huis van de Heer gaan.” Dit laat zien hoe pijn uiteindelijk iets goeds kan brengen. [Vader Anthimus van Jeruzalem] [9]
Het verband tussen de psalm en het evangelie is “”Ik was blij toen ze tot mij zeiden: “Laten we het huis van de Heer binnengaan.” (vader Lucas Sedarus)[10]
Maar de profetie kijkt verder dan alleen deze voorbijgaande gebeurtenissen. Het laat ons zien dat de komst van Christus in de tempel met zijn discipelen belangrijk is.
Als er al vreugde is wanneer mensen terugkeren uit gevangenschap en de tempel binnengaan, hoeveel vreugde zal er dan zijn wanneer de hele schepping terugkeert naar God en samen met Christus in de tempel is. Onze voeten staan in uw poorten, O Jeruzalem en hoe overweldigend is de vreugde van het bouwen van een niet fysiek bouwwerk, maar veel meer geestelijke bouwwerken voor Gods woning.
En als in de dagen van de gevangenschap Nehemia Jeruzalem zuiverde van de oude tradities, zuiverde de Here Jezus de tempel van alle stemmen van de wereld, de stem van het zilver en de liefde voor geld, de stem van de hoogmoed van de overpriesters en de stem van de handelaren (de duivenverkopers).
Op weg naar de tempel om te aanbidden … vervloekte de Heer huichelarij (vijgen) omdat die het grootste gevaar veroorzaakt voor hen die wandelen in een leven van gebed en aanbidding.
Het evangelie (Marcus 11: 11-19)
Het evangelie van dit uur komt uit hetzelfde evangelie van het eerste uur (Marcus 11: 11 -19)
Maar in het eerste uur wordt het gesprek voortgezet met wat er ’s morgens gebeurde, toen de discipelen naar de vijgenboom keken en Petrus zich de uitspraak van de Heer over de vijgenboom herinnerde, en de Heer hun de grootheid van het geloof openbaarde dat bergen kan dragen.
Het Zesde uur van Maandag
De lezingen van dit uur leggen de reiniging van de stenen tempel en de menselijke tempel uit.
Profetiën
De eerste profetie (Ex 32: 7-15)
De menselijke tempel, bedoeld als het volk van God, werd corrupt toen Mozes als profeet te laat terugkwam. Ze maakten zelf een gouden kalf, wat leidde tot de woede van God tegen hen.
“En de Here sprak tot Mozes: Ga, dwaal af, want uw volk, dat gij uit het land Egypte hebt gevoerd, heeft het verdorven. Ze hebben zich gehaast om af te wijken van de weg die Ik hun geboden had; zij hebben zich een gegoten kalf gemaakt,”
De lezingen gaan ook over de voorbede van Mozes de profeet voor het hele volk. Dit als symbool voor de voorbede van het bloed van de Zoon van God in het Nieuwe Testament voor Zijn kerk bij God de Vader.
“Toen zocht Mozes de gunst van de Here, zijn God, en hij zeide: “Waarom, Here zou uw toorn ontbranden tegen uw volk, dat Gij uit het land egypte hebt geleid met grote kracht en met een sterke hand?” En de Here kreeg berouw over het kwaad, dat Hij gezegd had zijn volk te zullen aandoen. Toen keerde Mozes zich om en daalde van de berg af met de twee tafelen der getuigenis in zijn hand.”
En St. Augustinus maakt hier een vergelijking tussen de profeet Mozes en de tederheid van een moeder en haar bereidheid om zichzelf op te offeren voor het overleven van haar kinderen.[11]
St. Ephrem de Syriac ziet ook dat het woord van de Heer aan Mozes “laat Mij begaan, dat Mijn toorn tegen hen ontbrande” alsof hij tegen hem zei: verlaat mij niet om mijn woede te beschermen, een woord dat de diepte van Mozes’ profetische gunst bij God onthult.157
De tweede profetie (Wijsheid 1: 1-9)
Het tekent de weg van reiniging van onze menselijke tempels, dus onze harten:
Liefde voor gerechtigheid.
Een leven van goedheid.
Eenvoud van het hart in gebed.
Verzet je tegen de kwade gedachte.
Blijf weg van bedrog en onrecht.
Wees voorzichtig en pas op voor godslastering.
“Hebt de gerechtigheid lief, gij die het land bestuurt; richt uw gedachten op de Heer in goede gezindheid en zoekt Hem in eenvoud van hart… De wijsheid is een geest die de mensen liefheeft, maar zij laat de godslasteraar niet ongestraft voor wat er over zijn lippen komt: God is immers getuige van zijn nieren, de feilloze waarnemer van zijn hart en de beluisteraar van zijn tong. Want de geest van de Heer vervult de aardrijk, en Hij die alles omvat houdt, Hij weet wat er gesproken wordt.”
Evangelie
Psalm (Psalm 122: 4)
Hier zien we hoe de glorie van de menselijke en stenen tempel ligt in ieders gebed en opgang naar de tempel met één adem en in de geest van lofprijzing en belijdenis aan de Heer.
“Waarheen de stammen opgaan, de stammen des Heren. Een voorschrift voor Israël is het de naam des Heren te loven.”
Het verband tussen de psalm en het evangelie is “Waarheen de stammen opgaan” (Luke Sedarus)[12]
De Heer ging op naar de tempel en werd vergezeld door de stammen van de Heer, ik bedoel de zuivere apostelen, om de Heer Jezus een echt feest te geven … en Hem te getuigen dat het het ware Pascha is dat voor ons werd geofferd.
De hemelvaart van de apostelen naar de tempel is een getuigenis aan Israël omdat zij de getuigen van Christus zijn … Zij zijn ook getuigen van Zijn wonderen, tekenen, passies, dood en opstanding. Ze getuigen ook van de ondankbaarheid van de overpriesters en schriftgeleerden, en ze zitten ook op twaalf stoelen en veroordelen de twaalf stammen van Israël.
Getuigen van de Heer en zijn naam erkennen omvat:
Het volgen van de Heer naar Jeruzalem.
Het zuiveren van ons hart (tempel) van wereldse zaken en verwarringen.
Met toewijding aanbidden.
Het evangelie (Johannes 2: 13-17)
Het eindigt met het Evangelie waarin de Zoon van God zijn Vaders huis verandert, dat een marktplaats is geworden:
“Jezus ging op naar Jeruzalem. En Hij vond in de tempel de verkopers van runderen en schepen en duiven en de wisselaars, die daar zaten. En Hij maakte een zweep van touw en dreef allen uit de tempel, de schapen en de runderen; En tot de duivenverkopers zeide Hij: “Neemt dit alles hier vandaan, maakt het huis mijns Vaders niet tot een verkoophuis.” En Zijn discipelen herinnerden zich, dat er geschreven is: “De ijver voor een huis zal Mij verteren.”
En de opmerkelijke herhaling van de beklimming tussen de eerste profetie, de psalm en het evangelie:
Mozes die de berg opging en sprak met God.
De opgang van de stammen naar het Huis van God.
Jezus die opsteeg (ging) naar Jeruzalem.
Dat is de reis van dit uur, een constante beklimming omhoog, voor elke persoon, voor de Heilige Kerk, die één is in gedachten en geest om de Heer te prijzen en te verheerlijken met pure, eenvoudige harten zoals gezegd in de tweede profetie.
Het Negende uur van Maandag
- De eerste profetie: Na het reinigen van Zijn stenen en menselijke tempel in de lezingen van de voorgaande uren, verklaart de Heer hier Zijn goddelijke autoriteit voor verlossing, die de autoriteit is die Hij gaf aan de eerste mens Adam, die zich er niet aan hield.
- De tweede profetie: En Hij gaf het aan de priesters tot troost van het volk en tot vergeving van hun zonden.
- De derde profetie: En Hij gaf het aan de koning om de heilseconomie te vervullen.
- De derde profetie: En aan ouders voor de discipline en redding van hun kinderen.
- De psalm: De daad van Zijn autoriteit geldt eeuwig uit tot Zijn uitverkorenen (die Hij heeft uitgekozen).
- Het evangelie: Dit is waar de leiders van het volk zich veel tegen verzetten en het doel van Zijn autoriteit niet begrepen.
Profetiën
De eerste profetie (Exodus 2 : 15 – 3 : 24
De lezingen beginnen met de autoriteit die God aan het begin van de schepping aan de eerste mens gaf om het paradijs te bewerken en te bewaren. Hij gaf hem ook het gezag om alle dieren een naam te geven, en het was zoals Hij had gezegd:
“En de Here God nam de mens en plaatste hem in de hof van Eden om die te bewerken en te bewaren…
En de Here God formeerde uit de aardbodem al het gedierte des velds en al het gevogelte des hemels. Ook bracht Hij het tot de mens, om te zien hoe deze het noemen zou; en zoals de mens elk levend wezen noemen zou, zo zou het heten. En de mens gaf namen aan al het vee, aan het gevogelte des hemels en aan het gedierte des velds.”
Toen de verleiding plaatsvond en de man luisterde naar de slang, geloofde hij in valse autoriteit en werd hij naakt. Maar God beloofde toch dat iemand uit zijn nakomelingen de slang zou verslaan, ondanks zijn ongehoorzaamheid:
“En ik zal vijandschap zetten tussen u en de vrouw, en tussen uw zaad en haar zaad; dit zal u de kop vermorzelen en gij zult het de hiel vermorzelen.”
We begrijpen ook waarom deze profetie hier is en hoe het verband houdt met de manier waarop God mensen redt, zoals St. Augustinus heeft toegelicht in zijn uitleg van de vers,
“Daarom zal een man zijn vader en moeder verlaten en zijn vrouw aanhangen, en zij zullen tot een vlees zijn.”
[Hij verliet de Vader door afstand te doen van Zijn heerlijkheden en de gedaante van een slaaf aan te nemen (Fil 2:7), hoewel Hij in wezen één met Hem blijft zonder scheiding, net zoals Hij Zijn moeder verliet, het Joodse volk, van wie Hij het lichaam aannam via de Joodse heilige Maria, zodat Hij en Zijn bruid één lichaam werden]. (Sint Augustinus) [13]
Misschien is dit wat het vers betekent, namelijk de incarnatie in de volheid van de tijd, omdat het in de Oosterse landen de gewoonte is dat een vrouw het huis van haar vader en moeder verlaat, en niet een man.
De tweede profetie (Jesaja 40: 1-5)
“Troost, troost mijn volk, zegt uw God. Spreek het tot het hart van Jeruzalem, roept het toe, dat zijn lijdenstijd volbracht is, dat zijn ongerechtigheid geboet is,”
En aartsdiaken Abanob Abdo geeft commentaar op dit vers: [“troost het hart van Jeruzalem”, de letterlijke vertaling is “spreek tot het hart van Jeruzalem”, deze uitdrukking werd 8 keer herhaald in het Oude Testament (Genesis 34: 3; en 50: 21; en D: 3; cf 2: 13; en tot 19: 7; en 2 20: 22; is 2: 14). Het was gericht tot een geliefde. De gemeente is hier de geliefde bruid van Christus tot wie Hij spreekt in de taal van de liefde die alleen het hart kan begrijpen. De taal waarin Hij het meest openlijk en diep sprak tijdens het kruis om de mensheid als bruid voor Hem te verwerven (Openb. 7:19 en 21:2,9). Helaas is het woord “priesters” in de Peruaanse vertaling weggelaten uit het vers “troost, troost mijn volk, priesters” volgens de Koptische vertaling, waardoor het belang van het priesterschap en zijn missie wordt verminderd] [14]
De derde profetie (Spreuken 1: 1 – 10)
Hier is de autoriteit die de koning van God neemt, de autoriteit van wijsheid, zuinigheid en leiderschap volgens Gods gedachte:
“De Spreuken van Salomo, de zoon van David, de koningg van israel, om wijsheid en tucht te verkrijgen, om verstandige woorden te verstaan,
Om de tucht aan te nemen, die verstandig maakt, gerechtigheid en recht en rechtschapenheid.”
En ook het gezag van ouders om beleefdheid en wijsheid bij te brengen:
“Hoor, mijn zoon, de tucht van uw vader, en verwerp de onderwijzing van uw moeder niet; want zij zijn een liefelijke krans voor uw hoofd, een keten voor uw hals.”
(Spreuken 1)
Evangelie
Psalm 121:4
The psalm speaks of the authority of God in the salvation of all peoples and nations and in the gift of eternal life to His chosen ones:
“Blessed is the man You choose, And cause to approach You, That he may dwell in Your courts. You will answer us, O God of our salvation, You who are the confidence of all the ends of the earth, And of the far-off seas;”
[Quotations from this psalm come on more than one liturgical occasion, in the Liturgy of the feast of the renewal of the Church of the Holy Sepulchre in Jerusalem, on the feast of the cross and the Palm Sunday Gospel and Psalm] (Father Yacob Malti)[15].
The link between the psalm and the Gospel is “You will answer us, O God of our salvation, You who are the confidence of all the ends of the earth, And of the far-off seas;” (Father Luke Sedarus)[16]
This prayer is repeated by all those who ascend to the temple from the countries of the world, they seek the face of God the Savior and the Lord Jesus, who ascended to the temple, is the only Savior, and He is the hope of the lands of the Earth, but the chief priests closed their eyes and deafened their ears.
When they saw Him expel the pigeons sellers and sanctify the temple, they said to Him: by what authority do you do this and who gave you this authority, Jesus asked them about the baptism of John and the door of repentance and return to God.
When they asked Him about His authority to expel people from the temple and accept others (disciples), the Lord spoke directly about baptism to assure them that it was the only door for true entry into the temple. And when the chief priests refused to answer and said, cunningly, we do not know, Jesus also said to them, ‘ I am not telling you by what authority I am doing this, since it has illuminated the way before them, but they loved darkness more than light.
Blessed is the man You choose, And cause to approach You, The Good Shepherd has stood up to distinguish between sheep and goats, and He is the door through which we enter, if anyone enters through, he enters and goes out and finds a pasture, and He chose us before the foundation of the world .. He chose the ignorant (disciples) so that the wise (chief priests and scribes) get ashamed and God chose the poor of the world so that the rich get ashamed.
That he may dwell in Your courts forever
The Lord accepted us to Him as He accepted the prodigal son and the sinful woman, ” the one who comes to Him,He will not cast out”.
And at such an hour He accepted the thief, while He was on the cross, “Assuredly, I say to you, today you will be with Me in Paradise.” (Luke 23:43).
Het evangelie (Mattheüs 21: 23-27)
Het evangelie eindigt met het ontbreken van het inzicht van leiders en overpriesters in het begrijpen van het doel van de autoriteit van de Zoon van God en hun beperking tot hun tijdelijke en aardse autoriteit, uit angst om hun gezag over het volk te verliezen:
“En toen Hij de tempel was binnengegaan, naderden de overpriesters en de oudsten des volks Hem, terwijl Hij leered, en zij zeiden: Krachtens welke bevoegdheid doet Gij deze dingen? En wie heft u deze bevoegdheid gegeven?”
Het Elfde uur van Maandag
De lezingen van dit uur gaan over:
- De gaven van God en de gaven van zijn goddelijke economie voor de mensheid in verlossing (de eerste profetie)
- Wijsheid (de tweede profetie)
- Verlichting (de derde profetie)
- Het woord van het eeuwige leven (het evangelie).
De profetieën
De eerste profetie (Jesaja 50:1-3)
Deze profetie spreekt over de gave van verlossing die vrijelijk aan alle mensen wordt gegeven, maar het wordt ontvangen door degenen die erin geloven, erin geloven en het leven met voortdurende bekering:
“1…Zie, om uw ongerechtigheden bent u verkocht, om uw overtredingen is uw moeder weggezonden.2 Waarom was er niemand toen Ik kwam? Waarom gaf niemand antwoord toen Ik riep? Is Mijn hand ten enenmale te kort om te verlossen? Of is er in Mij geen kracht om te redden?…”
De tweede profetie (Jozua ben Sirach 1:25)
Het geschenk van wijsheid wordt hier getoond aan degenen die leven in de vreze des Heren en in Zijn gebod: “De gelijkenissen van onderwijs zijn vervat in de schatten van wijsheid”. Als je wijsheid begeert, onderhoud dan de geboden, en de Heer zal ze je geven.
Psalm (Ps 13:4-5)
4 Zie mij aan, verhoor mij, HEERE , mijn God! Verlicht mijn ogen, anders ontslaap ik in de dood,5 anders zegt mijn vijand: Ik heb hem overwonnen, en verheugen mijn tegenstanders zich, wanneer ik wankel.
St. Cyrillus de Grote zegt hier dat de dood de dood van de ziel is wanneer deze het valse en het verdorvene kiest vanwege haar onoplettendheid en gebrek aan waakzaamheid en bewustzijn:
[Om dichter bij het ware Licht te komen, bedoel ik Christus, loven we Hem in de Psalmen, zeggende: “verlicht mijn ogen, anders ontslaap ik in de dood”. Het is een ware dood, de dood van de ziel, niet van het lichaam, wanneer we afwijken van de integriteit van de ware leer en in plaats daarvan de onwaarheid kiezen. Daarom is het noodzakelijk dat onze lendenen omgord zijn en onze lampen brandend, zoals ons hier verteld wordt] (St. Cyrillus van Alexandria) [17]
De verbinding tussen de psalm en het Evangelie is: “U zult ons antwoorden, o God van ons heil, U die het vertrouwen bent van alle einden der aarde” (Vader Luke Sedarus)[18]. De Heer sprak op dit uur over hoe Abrahams ogen oplichtten in oude tijden, en hij zag met de ogen van de profetie het offer van het kruis en de glorie van de opstanding toen hij Isaak als offer aanbood, en de broederlijke Joden – met trots in hun hart – konden de nederigheid van de Heer en Zijn woorden niet verdragen en namen stenen om Hem te stenigen, dus Jezus verdween en kwam uit de tempel. O Christus, mijn God, U bent het licht… En Uw geboden zijn licht… verlicht mijn ogen opdat ik niet in de dood slaap… Ook Abrahams ogen werden verlicht, en hij zag uw dag en verheugde zich over het offer van uw kruis, en laat mijn geest niet verduisteren… Zodat de vijand mij niet overwint. De wereld heft stenen op om mij te stenigen omdat ik van U getuig als ik van de Vader getuigde, maar mijn vijand zal niet sterk tegen mij zijn zolang ik bij U ben, zelfs als ze mij met U aan het kruis hangen.
Het evangelie (John 8:51)
Het evangelie eindigt met het geschenk van het woord des levens, dat redt van de eeuwige dood:
“Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u: Als iemand Mijn woord in acht genomen heeft, zal hij beslist de dood niet zien tot in eeuwigheid.”