“Wijsheid treedt niet binnen in een bedrieglijke ziel, noch woont zij in een lichaam dat tot slaaf van de zonde is gemaakt” (Wijsheid 1:4).
“En ook ik, o mijn Meester, die een zondaar ben, leer mij om berouw te hebben. Want u wenst niet de dood van een zondaar, maar dat hij terugkeert en leeft” (Conclusie van het Adam Theotokion).
“Gezegend zijn zij die zichzelf tuchtigen,
Gezegend zijn zij die hun doop zuiver houden,
Gezegend zijn zij die wakker blijven en bidden,
Gezegend zijn zij die de komst verwachten van Hem die de levenden en de doden zal oordelen” (Heilige Ephrem de Syriër).

De uitleg van de lezingen

De lezingen voor de vijf uren van deze avond draaien om de belangrijkste ingang tot verlossing, namelijk berouw.

De lezingen waarschuwen ook tegen:

• Afwezigheid van berouw
• Ontneming van de aanwezigheid en het zien van God,

Daarom woorden zoals:

• “Ik ken u niet.” (Evangelie van het eerste uur).
• “U ziet Mij niet.” (Evangelie van het derde uur).
• “Sta voor de Mensenzoon.” (Evangelie van het zesde uur).
• “Ja, ik zeg u dat Hij hierom vraagt van dit geslacht” (het Evangelie van het negende uur).
• “Opdat Hij niet plotseling komt en u slapend aantreft” (het Evangelie van het elfde uur).

Berouw in de lezingen van de vijf uren heeft:

• Strijd en inspanning (het eerste uur).
• Goddelijke wil voor onze verlossing (het derde uur).
• Een duidelijke houding ten opzichte van het vlees en de wereld (het zesde uur).
• Zorg en waarschuwing tegen schijn boven inhoud (het negende uur).
• Niet beperkt tot seizoenen en tijden maar constante waakzaamheid (het elfde uur).

Het Eerste uur van dinsdagavond

De lezingen van dit uur spreken over de strijd en inspanning van ons berouw en kunnen worden samengevat in drie woorden:

• Terugkeer (profetie)
• Voldoen (psalm)
• Strijden (Evangelie)

Profetie (Zacharia 1:1-6)

De profeet legt hier de essentie van berouw uit door terug te keren naar God met heel je hart, dat wil zeggen, wegdraaien van slechte wegen en slechte daden.”Zo zegt de Heer der heerscharen: ‘Keer terug naar Mij,'” zegt de Heer der heerscharen, “en Ik zal naar jullie terugkeren,” zegt de Heer der heerscharen. Keer je nu af van je slechte wegen en je slechte daden.”

En dit is waar de Heer altijd naar kijkt, ondanks het berouw van het volk van Ninevé en ook de koning en de edelen in het stof en het strenge vasten zelfs voor de dieren, maar het boek zegt: “Toen zag God wat zij deden, dat zij zich bekeerden van hun slechte weg. En God kreeg berouw over het kwade dat Hij gezegd had hun te zullen aandoen, en Hij deed het niet.” (Jona 3:10). Daarom zegt de profeet: “Scheur uw hart en niet uw kleren.” (Joël 2:13).

Psalm (62:7,8)

” In God is mijn heil en mijn eer; mijn sterke rots, mijn toevlucht is in God. Zeker, Hij is mijn rots en mijn heil, mijn veilige vesting; ik zal niet wankelen.”
De psalm brengt ons naar de essentie van de strijd en inspanning van het berouw, namelijk het vervuld worden van God, in Hem verheugen, en ons verheugen in Zijn verlossing. Het negatieve aspect van berouw is afstand te nemen en op te passen voor de zonde, wat noodzakelijk is voor ieder persoon. Echter, het belangrijkste en grootste aspect is het positieve aspect, namelijk vervuld worden van God, genieten van Zijn woord, en een voortdurend gesprek met Hem hebben:
Ware berouw is ervaren dat God onze glorie, redding, hoop, steun, en standvastigheid is.

Daarom, zelfs als we nog niet tot bloedstorting hebben weerstaan, strijdend tegen zonde, moet onze strijd altijd gepaard gaan met voortdurend kijken naar de auteur en voltooier van ons geloof, de Heer Jezus (Hebreeën 12:4, 2).
We moeten ook strijden volgens de regels, wat betekent versterkt worden door de genade die in Christus Jezus is (2 Timoteüs 2:5, 1), en hoewel de zonde ons omringt (Hebreeën 12:1), zijn we omgeven door Zijn liefde (2 Korintiërs 5:14).

[Dit is wat onze heilige vaders, Sint Basilius de Grote en Sint Gregorius van Nyssa, hebben uitgelegd in hun interpretatie van deze psalm: Sint Basilius de Grote ziet het woord “verlossing” hier als de Heer Christus zelf, zoals toen Simeon de Ouderling zei toen hij het kind Jezus droeg: “Mijn ogen hebben Uw heil gezien.”]

Voor deze en soortgelijke mysteries verlangt de bruid om binnenin het huis te zijn dat het mysterie van wijn bevat. En nadat zij naar binnenging, begon ze omhoog te springen om te bereiken wat groter is, omdat ze op zoek was om verliefd te worden. Volgens Sint Johannes, “God is liefde” (1 Johannes 4:8). De onderwerping van de ziel aan God is verlossing, zoals David aangeeft (Psalm 62:1).
“Breng me in het huis van wijn, en leer me boven mijzelf liefhebben.” De bruid zegt dat Hij Zijn liefde boven mij heeft geplaatst, ik onderwerp me aan Zijn liefde; dus beide uitdrukkingen hebben dezelfde betekenis.

Deze vers is de conclusie van de Psalm van Gods verlossing voor Zijn volk, en de conclusie van de verzameling van Psalmen van Gods verlossing in de kerk, wat het doel is van Zijn economie vanuit Zijn kerk en Zijn heilige huis, wat het onderwerp is van het Evangelie van het Uur.

Het verband tussen de Psalm en het Evangelie (Vader Lucas Sidarus)

In God is verlossing en mijn glorie…
Want redding in de Psalm is in God, niet een menselijke inspanning of menselijke gerechtigheid, maar Jezus “de Verlosser” is onze redding.
Hij gaf ons Zijn lichaam en Zijn bloed om van te leven. Hij werd onze redding, onze glorie, onze hulp, onze hoop, en onze beschermer zodat we niet zouden wankelen.
Redding is Jezus accepteren en je met Hem verenigen in Zijn lichaam, en constant streven om dagelijks door deze deur “de Heer Jezus” binnen te gaan en dagelijks op de weg van “de Heer Jezus” te wandelen.

Op dat moment zal de ziel aangenomen worden voor God “in Christus” en het zal een pleitbezorger hebben wanneer ze voor het oordeel staat, niet door zichzelf maar door God zelf die rechtvaardigheid, verlossing, genade, en vergeving voor ons is geworden.

Evangelie (Lucas 13:23-30)

De waarschuwing van het Evangelie is niet alleen voor de goddelozen, maar ook voor degenen die vertrouwen op hun gerechtigheid en denken dat ze de eersten zijn, vertrouwend op de vorm van aanbidding, psychologische zaken, en persoonlijke verbondenheid met spirituele leiders zonder duidelijke verandering, oprecht berouw, en groei in genade.
“dan zult u beginnen te zeggen: ‘Wij hebben in Uw tegenwoordigheid gegeten en gedronken, en U hebt in onze straten onderwijs gegeven. En Hij zal zeggen: ‘Ik zeg u, Ik weet niet waar u vandaan komt. Ga weg van Mij, allen die ongerechtigheid bedrijven… En zie, er zijn laatsten die de eersten zullen zijn en er zijn eersten die de laatsten zullen zijn.”

Het Derde uur van dinsdagavond

In de lezingen van dit uur zien we in berouw:

• Gods initiatief met liefde (profetie)
• En de vreugde van verlossing (de psalm)
• En Gods wil voor Zijn kinderen (het Evangelie)

Profetie (Maleachi 1:1-9)

De profetie begint met de oproep van goddelijke liefde en goddelijk initiatief in afwachting van menselijk antwoord, en dit is het grote verschil tussen het christendom en elke andere religie of geloof dat God de initiatiefnemer is en aan onze deuren klopt:

“Een last, het woord van de HEERE tot Israël door de dienst van Maleachi. Ik heb u liefgehad,” zegt de Heer.” God verwijt Zijn volk en hun leiders die Zijn naam niet vrezen en Zijn heerlijkheid niet verkondigen, door hun minachting voor aanbidding en offers en hun minachting voor de tafel van de Heer: “Een zoon eert zijn vader en een slaaf zijn heer. Als Ik dan een Vader ben, waar is de eerbied voor Mij? En als Ik de Heer ben, waar is de vrees voor Mij? Zegt de HEERE van de legermachten tegen u, priesters die Mijn naam verachten. Maar u zegt: Waardoor verachten wij Uw Naam? Doordat u onrein brood op Mijn altaar brengt. En u zegt: Waardoor maken wij U onrein? Doordat u zegt: ‘De tafel van de HEERE, die is verachtelijk.”

Psalm (Psalm 12:6, 4)

” Zie mij aan, verhoor mij, HEERE, mijn God!
Verlicht mijn ogen, anders ontslaap ik in de dood,; Ik echter vertrouw op Uw goedertierenheid,
mijn hart zal zich verheugen in Uw heil.”

Het eerste deel van deze psalm wordt herhaald in de psalm van het elfde uur van maandag.
Het tweede deel kondigt de vreugde van verlossing aan.
De hele psalm is een reis van berouw van menselijke verwarring na het voelen van de afwezigheid van God,
Daarom begon de psalm met de vraag: “Hoe lang, Heer, zult U mij vergeten?” en de zin “Hoe lang” werd drie keer herhaald,

Gevoelens verschuiven geleidelijk met de aanwezigheid en bezoeking van genade voor onze zwakheid en verwarring naar de vreugde van verlossing aan het einde van de psalm, zo vroeg de psalmist in de beroemde psalm van berouw (Psalm 50 of 51 in de Septuagint), zeggende: Schenk mij de vreugde van Uw heil.

Sommigen zeggen dat dit misschien de dagen waren dat David leefde, van verdriet en verwarring naar de vreugde van verlossing en het prijzen van God:
[Stuhlmueller zegt dat het moeilijk is om de reden voor deze plotselinge transformatie aan te wijzen: Herstelde de psalmist zich snel? Het is mogelijk dat de psalm werd gecomponeerd door lange nachten van slapeloosheid, bittere pijnen, wanhopige gebeden, en harde herinneringen, die allemaal geleidelijk evolueerden om vrede te creëren, zodat zelfs in de dood, menselijke boosheid of verdriet verandert in innerlijke vrede en standvastige liefde][4]

Het verband tussen de psalm en het Evangelie (Vader Lucas Sidarous)[5]

Zie mij aan, verhoor mij, HEERE, mijn God…

Wanneer Herodes dreigt Jezus te doden, schildert de psalm voor ons een manier om deze dreiging het hoofd te bieden door zich tot de Vader te wenden en te zeggen: “Kijk en antwoord.”
Is dit niet wat de Kerk deed toen de hogepriesters de discipelen bedreigden en hen vrijlieten? De Kerk bad met één stem een gebed met behulp van de woorden van deze psalm, zeggend: “Zie hun bedreigingen…”

Verlicht mijn ogen, anders ontslaap ik in de dood;…

We moeten nadenken over Jeruzalem, waar de Heer zich op dit uur tot richt, en hoe Hij zich voor haar ogen verborg zodat ze niet naar haar Bruidegom keek… en hoe het voor haar ogen verborgen is, zodat ze niet weet wat voor haar verlossing is.
Jeruzalem heeft geslapen in haar zonden en heeft de tijd van haar bezoek niet gekend, maar de Heer opent de ogen van de blinden en geneest, vandaag en morgen … en … Het verzoek van de psalm is het verzoek van de ziel die streeft naar haar verlossing in de waken zodat het niet overvallen wordt door de slaap van vergetelheid en de geestelijke blindheid die ooit Jeruzalem omhulde.

Maar ik vertrouw op Uw barmhartigheid…
De Heer oordeelde op dit uur met Zijn gerechtigheid over Jeruzalem, degene die haar redding zelf afwijst, door te zeggen: ” Zie, uw huis wordt als een woestenij voor u achtergelaten.” En de psalm, tegenover de oordelen van goddelijke gerechtigheid, spoort ons aan om op barmhartigheid te vertrouwen… En zo verandert ons horen van het Evangelie van dit uur in een gebed om barmhartigheid, opdat ons lot niet wordt zoals dat van Jeruzalem, dat de Verlosser afwees en zijn hart voor Hem sloot.

Mijn hart zal zich verheugen in Uw verlossing…
Vreugde in verlossing komt als een gveolg van verlichting “Verlicht mijn ogen”, en vertrouwen op de barmhartigheden van de Heer “In Uw barmhartigheid vertrouw ik”, zodat de ziel ernaar streeft de Heer met dezelfde vreugde te ontvangen, zeggende: “Gezegend is Hij die komt in de naam des HEERE.”

Evangelie (Lucas 13:31)

Het eindigt met het Evangelie dat de eeuwige boodschap verkondigt van de Zoon van God in Zijn menswording, de goddelijke genezing voor de mens, van de daden van Satan en de voltooiing van de verlossing door Zijn dood en opstanding en Zijn wil in elk tijdperk naar Zijn volk en Zijn kerk, en een laatste waarschuwing voor de gevolgen van het afwijzen van Zijn goddelijke wil en Zijn uitgestrekte handen, zodat huizen veranderen in puin door de afwezigheid van Zijn goddelijke aanwezigheid.

“Zie, Ik drijf demonen uit en verricht genezingen, vandaag en morgen, en op de derde dag word Ik voleindigd… hoe vaak heb Ik uw kinderen bijeen willen brengen, op de wijze waarop een hen haar kuikens bijeenbrengt onder haar vleugels, maar u hebt niet gewild! Zie, uw huis wordt als een woestenij voor u achtergelaten.”

Het Zesde uur van dinsdagavond

De lezingen van dit uur draaien om verlossing door berouw van alle gevaren, oorlogen en nood:
En waarschuw leiders om geen valstrik te zijn voor hun volk in plaats van hun redding te zoeken (profetie).
En de ziel roept God aan om het te redden van de valstrik van de jager, die de duivel is (Psalmen).
En God raadt ons aan om te bidden, wakker te blijven, en de wereld en het lichaam te kruisigen voor redding van het naderende oordeel (Evangelie).

Profetie (Hosea 4:15 – 5:1-7)

Deze profetie bevat een waarschuwing aan de leiders van het volk om hen niet te hinderen in hun berouw, en het moeilijkste is voor hen om een struikelblok en een oorzaak van struikelen op hun pad naar redding te zijn: “Hoor dit, priesters! Sla er acht op, huis van Israël! Neem ter ore, huis van de koning! Want het gericht gaat u aan, omdat u een strik geworden bent voor Mizpa, een uitgespannen net op de Tabor.”
Natuurlijk, als ze God nodig hebben voor hun eigen belangen, kunnen ze Hem niet vinden omdat ze Hem niet vanuit hun hart zoeken, noch voor hun verlossing:
“want de geest van hoererij is in hun midden,
en de HEERE kennen zij niet…. ” Met hun schapen en hun runderen zullen zij de HEERE gaan zoeken, maar zij zullen Hem niet vinden: Hij heeft Zich aan hen onttrokken.”

Psalm (Psalm 91:2,3)

“Mijn toevlucht en mijn burcht, mijn God, op Wie ik vertrouw! Want Híj zal u redden van de strik van de vogelvanger, van de zeer verderfelijke pest.” Hier schreeuwt de ziel om redding van de vele vallen die haar omringen, gezet door de duivel en zijn helpers, die werden gezien door Sint-Antonius. Hij bad voor de redding van het volk en hoorde een stem die zei dat de nederigen gered zullen worden.

Zoals Sint-Jerome zegt: “Ik vertrouw op Hem, want Hij zal mij redden uit de valstrik van de jager.” In deze tijd zijn er veel jagers die onze zielen proberen te vangen. Zoals de profeet zegt: ” Onze ziel is ontkomen als een vogel uit de strik van de vogelvanger;” (Psalm 124:7), merken we in de Bijbel vaak dat jagers een vijandige rol spelen. Bijvoorbeeld Nimrod de reus die altijd in opstand kwam tegen God, was een jager. En Esau was dat ook… We lezen in het Boek Spreuken: ” Begeer haar schoonheid niet in je hart en laat ze je niet vangen met haar oogleden.” (Spreuken 6:25). Wie naar een vrouw kijkt met begeerte, heeft al overspel met haar gepleegd in zijn hart (Matteüs 5:28). Waar veel zonden zijn, zijn veel vallen; en waar veel jagers zijn, zijn vallen. De leerstellingen van de ketters zijn vallen des doods.

Het verband tussen de Psalmen en het Evangelie (Vader Lucas Sidarous).

Hij is mijn toevlucht en mijn vesting; Mijn God, op Hem zal ik vertrouwen. Zeker, Hij zal mij verlossen…
Degenen die op God vertrouwen, uiten hun geruststelling en redding uit de valstrik van Satan en de dood, omdat Christus de doorn van de dood heeft gebroken met Zijn lijden “de valstrik werd gebroken en wij werden gered”, en het gebod van de Heer aan Zijn discipelen om waakzaam te zijn en te bidden ten allen tijde verandert in een voortdurend gebed in de psalm “Mijn toevlucht is mijn God, dus vertrouw ik op Hem”.

Van de strik van de vogelvanger…
De dag des Heren wordt beschouwd als een valstrik voor degenen wier harten worden belast door de wijn en bedwelming van deze wereld, en de dag des Heren verrast hen als een valstrik zodat ze ontwaken uit de bedwelming van deze wereld en zichzelf in de hel vinden zoals de dwaze rijke man “O dwaas, vannacht zul je je ziel verliezen”.
En op de dag des Heren zal Hij de luie oordelen die slapen, zoals de dwaze maagden, en degenen die bezig zijn met de zaken van deze wereld… Zoals het was in de dagen van Noach en ook in Sodom voor degenen die toegeven aan verlangens en genoegens van het vlees.

Het woord is verontrustend…

Het is het woord van het oordeel ” Ga weg van mij, u allen die onrecht bedrijft, ” (Psalm 6:9). En de Heer redt ons van dit verontrustende woord en verblijdt ons met het vreugdevolle geluid van Zijn stem die tegen ons zegt: “Kom, gezegenden van Mijn Vader, beërf het Koninkrijk dat voor u bestemd is vanaf de grondlegging van de wereld.” (Matteüs 25:34).

Het Evangelie (Lucas 21:34)

De aandacht wordt hier in het Evangelie gevestigd op het belang van gereedheid en waakzaamheid in smeekbeden om redding van wat komen gaat, volgens een andere vertaling: “opdat u waardig geacht wordt te ontkomen aan al deze dingen die zullen geschieden.”
Waakzaamheid hier is constant voor iedere persoon omdat hij niet weet wanneer zijn vertrek zal zijn, en de hele kerk is waakzaam voor de grote verdrukking (Openbaring 14:7) die verwacht wordt voor het einde van de wereld. De waarschuwing is tegen nalatigheid en opgaan in wat voor de wereld en het vlees is:

“Wees op uw hoede dat uw hart niet op enig moment bezwaard wordt door roes en dronkenschap en door zorgen over de alledaagse dingen, en dat die dag u niet onverwachts overkomt… Waak dan te allen tijde en bid dat u waardig geacht zult worden om al die dingen die gebeuren zullen, te ontvluchten, en om te kunnen bestaan voor de Zoon des mensen.”

Het Negende uur van dinsdagavond

De lezingen van dit uur bespreken:

• De zuiverheid van berouw en de verlichting ervan met het licht van de kennis van God (Profetie).
• Het afwijzen van het wereldse denken dat ons zou kunnen leiden om Christus opnieuw te kruisigen (Psalmen).
• En de verantwoordelijkheid van kennis en onderwijs (Evangelie).

Profetie (Hosea 1:12 – 2:1-2)

De Heer roept Zijn kinderen in deze profetie op om gerechtigheid te zaaien, verlicht te worden door het licht van Zijn kennis, zich te distantiëren van huichelarij, onrecht en leugens, en Zijn roep niet af te wijzen: ” Zaai voor uzelf in gerechtigheid! Oogst in goedertierenheid! Ploeg voor uzelf ongeploegd land om! Het is tijd om de HEERE te zoeken, totdat Hij komt en gerechtigheid over u laat regenen. U hebt goddeloosheid geploegd, onrechtvaardigheid geoogst, leugenvrucht gegeten;
want u hebt vertrouwd op uw weg, op uw grote aantal helden.;’’

Psalm (Psalm 33:10,11)

“De HEERE vernietigt de raad van de heidenvolken, Hij verbreekt de gedachten van de volken. Maar de raad van de HEERE bestaat voor eeuwig, de gedachten van Zijn hart bestaan van generatie op generatie.’’

Hier gaat het over het kruis dat bedoeld is om de meningen van de naties (Romeinen) en de gedachten van het volk (Joden) en het complot van de leiders (hogepriesters) te brengen, maar het plan van God zal alle kwaadaardige plannen overtreffen, omvatten en transformeren omwille van het verlossingsplan voor de hele mensheid.

Het verband tussen de Psalm en het Evangelie (Vader Lucas Sidarous)

De Heer brengt de raad van de naties teniet…
De naties denken wereldwijd, op zoek naar een Verlosser volgens hun meningen en filosofieën, en de Heer verstrooit hun meningen door het kruis “…het kruis voor de Grieken is dwaasheid…” God heeft de wereld gered door de dwaasheid van de prediking, door de zwakken te kiezen om de sterken te beschamen, en de onwetenden om de wijzen te beschamen.

De Heer spreekt hier van het zoeken naar ware wijsheid zoals de koningin van Sheba deed, die van ver kwam, zij oordeelt over dit geslacht dat het licht haat en de wijsheid verwerpt die voor Christus Zelf is.

Hij maakt de plannen van de volken zonder effect…
De naties zijn het volk Israël, en hun gedachten zijn besmet geraakt door vermenging met de naties, op zoek naar een tijdelijke aardse verlosser, en de functie van de verlosser in hun gedachten is om hen te redden van aardse onrecht door de kracht van wapens en oorlog. En de Heer verwerpt hun gedachten en herinnert hen aan Jona die een teken werd door in de buik van de vis te zijn, en dat de Heer zal redden op Zijn eigen manier en Zijn eigen gedachte en plan dat Hij in Zichzelf bedoelde vóór de eeuwen.

Hij verwerpt de raadgevingen van de heersers…
En de heersers zijn de geachte Schriftgeleerden en Farizeeën die beschouwd worden als de hoofden van het volk, en Christus zegt tegen hen: “U hebt de sleutels van kennis genomen, maar de Heer verwerpt hun samenzweringen en ontmaskert hun huichelarij.
De raad van de Heer staat voor eeuwig vast…
Hoe ver Zijn oordelen zijn van onderzoek en Zijn wegen van onderzoek, want wie kent de gedachten van de Heer. De mening van de Heer en Zijn gedachten zijn één en veranderen niet zoals in de dagen van Jona, en zoals in de dagen van de koningin van Sheba, en zoals in het symbool, zo zal de waarheid zijn die de dood van Christus is en Zijn graf voor drie dagen in de buik van de aarde en de wijsheid van de prediking van Zijn kruis.

De plannen van Zijn hart voor alle generaties…
Net zoals de goddeloze stad Ninevé genade werd getoond toen zij zich bekeerde in een rouwkleed en as en overweldigd werd door vaderlijke mededogen en diep medelijden, en de gedachten van Zijn hart jegens haar waren duidelijk, zo onthult de psalm het meest duidelijk de gedachten van het hart van de Heer terwijl Hij spreekt tot de vergadering van de Joden over hun huichelarij, dat de Heer Christus in Zijn hart een eeuwige redding herbergde en de zonden van de hele wereld vergaf.

Evangelie van Lucas (11:37-52)

Hier berispt de Heer de Farizeeën voor hun aanbidding van uiterlijk en vorm boven inhoud, en Hij berispt ook de advocaten die beweerden kennis te hebben maar hun kennis baatte hen niet omdat het levenloos was en voor velen struikelblokken veroorzaakte.
“Maar de Heere zei tegen hem: Welnu, Farizeeën, u reinigt de buitenkant van de drinkbeker en van de schotel, maar uw binnenste is vol roofzucht en boosaardigheid.
Onverstandigen! Heeft Hij Die het buitenste maakte, ook niet het binnenste gemaakt?… Wee u, wetgeleerden, want u hebt de sleutel van de kennis weggenomen. Zelf bent u niet binnengegaan en u hebt hen die binnengingen, tegengehouden.”

Het Elfde uur van dinsdagavond

• Deze lezing waarschuwt tegen onrecht, leugens en huichelarij die ons kunnen leiden tot de kruisiging van Christus (profetie).
• Het waarschuwt ook tegen verstrikt raken in de seizoenen en berekeningen van de tijden die de Vader in Zijn autoriteit heeft vastgesteld (het Evangelie).
• De lezingen van dit uur roepen op tot de waakzaamheid van berouw en de dagelijkse waakzaamheid en helderheid van doel in zijn missie en werk als Christen (het Evangelie).
• Met een leven van lofprijzing en pure aanbidding (psalm).

Profetie (Amos 5:6-14)

Het was alsof de profeet Amos de Heer vergezelde in Zijn Lijden in de laatste dagen voor het kruis en de hogepriesters en schrift geleerden zag die de Heer haatten die hen berispte (Matteüs 23) en Zijn heilige woord en waarschuwingen negeerden: “Zij haten wie in de poort opkomt voor het recht, zij hebben een afschuw van wie de waarheid spreekt.”
Hij zag misschien ook hun huichelarij naar de Romeinen om de Heer te kruisigen: “Want Ik weet dat uw overtredingen veel zijn, en uw zonden talrijk.”
Hoe zij de rechtvaardige oordeelden en omkochten, “u drijft de rechtvaardige in het nauw, u neemt zwijggeld aan,”

Psalm (Psalm 122:4) ” Daarheen trekken de stammen op, de stammen van de HEERE, naar de ark van de getuigenis van Israël, om de Naam van de HEERE te loven.”

Hier laat de psalm een van de tekenen van oprecht berouw zien, namelijk het pure aanbidden tot eer van God en het prijzen en belijden van Zijn naam.

De verbinding tussen de psalm en het Evangelie (Vader Lucas Sidarous)

Waar de stammen optrekken…
De psalm verwijst naar de kinderen van de Heer op de dag van Zijn tweede komst opgaan naar Jeruzalem, de moeder van ons allen. Ze stijgen stam voor stam op, elk volgens de autoriteit die hem is gegeven, en volgens Gods deel van geloof dat aan iedereen is gegeven. De stammen van de martelaren, de stammen van de belijders, de stammen van de rechtvaardigen, en de stammen van degenen die in reinheid leefden, in de bergen woonden en vervreemd waren van alles in de wereld vanwege hun liefde voor Koning Jezus. Duizenden op duizenden en tienduizenden op tienduizenden. “Een grote menigte die niemand tellen kon” (Openbaring 7:9).

Naar het getuigenis van Israël…
Deze opstijgende stammen getuigen van het nieuwe Israël, van de verlossing die Christus op het kruis volbracht heeft, en een getuigenis tegen de wereld, zoals de reinen getuigen tegen de onreinheid van de wereld, en de kluizenaars getuigen tegen hen die verleid en aangetrokken worden door de wereld met haar vreugden en genoegens.

Om dank te brengen aan de naam van de Heer…
Dit is de lofprijzing van de uitverkorenen, die getuigd hebben voor de Heer voor de wereld, en hun getuigenis blijft tot de komst van de Heer Jezus, en zij belijden Zijn naam dat Hij goed is en dat Zijn barmhartigheid eeuwig is.

Het Evangelie (Marcus 13:33-14:1,2)

Het Evangelie eindigt met de nadruk op waakzaamheid in gebed en trouw in zending:
“Let op: waak en bid, want u weet niet wanneer het de tijd is. Het zal zijn als bij iemand die naar het buitenland ging: hij verliet zijn huis, gaf zijn dienaren volmacht, en gaf aan ieder zijn werk, en gebood de deurwachter waakzaam te zijn.”

Hij onthult ook de complotten van de heersers die de rechtvaardigen wilden vertrappen en omkopen zoals in de profetie: ” En de overpriesters en de schriftgeleerden zochten naar een manier om Hem door een list te grijpen en te doden.”