“Wie dank offert, zal Mij eren; wie de rechte weg gaat, zal Ik Gods heil doen zien.” (Psalm 50:23)
Gezegend is de persoon die dit leven en zijn uitputtende zorgen achter zich laat, en zijn kruis dag na dag draagt, terwijl hij zijn geest vestigt op de verlossing die door onze Heer Jezus Christus is gebracht. (Preek van vrijdag)

De ziel die op het punt staat het Logoswoord te ontvangen, moet aan de wereld sterven (Johannes 14:6) en begraven worden in Christus (Romeinen 6:4), zodat ze niets anders vindt dan Christus. Want dit is het passende ontvangst waar Hij voor Zichzelf om vraagt (St. Ambrosius)

Uitleg van de lezingen

Nadat we in de lezingen van zondag de weg van het koninkrijk door het kruis hebben gezien, en hoe God onze levens bezit door zijn kruis, en hoe wij dit koninkrijk beleven, komen de lezingen van maandagavond om uit te leggen hoe we Hem kunnen zien, ook door het kruis, omdat het de enige manier is om God werkelijk te kennen, en de enige ingang om Hem te openbaren.

Het verbazingwekkende aan de lezingen van deze avond is dat ze niet alleen uitleggen hoe het kruis verbonden is met het zien van Hem als een gratis en verlossend geschenk van God aan ons, maar dat ze ons ook praktische stappen geven om Hem te zien en om in onze levensreis te groeien in kennis van Hem en Hem te zien als een verantwoordelijkheid van ieder van ons.
Misschien is dit wat we duidelijk zien in de inleiding van de Evangeliën van de vijf uren [als we de eerste zin nemen van het begin van elk Evangelie van elk uur], die ons laten zien hoe we Zijn koninkrijk kunnen leven, en de glorie van Zijn aanwezigheid is dag na dag onthuld.
Wil om hem te zien  “We willen Jezus zien” (First Hour Gospel).
Gebed “En toen Hij alleen bad” (Evangelie van het Derde Uur).
Opstijging en Duidelijkheid van Doel ”En zij waren onderweg, op weg naar Jeruzalem” (Evangelie van het Zesde Uur).
Dienst aan Dorpen en Behoeftigen ”Toen ging Jezus met Zijn discipelen naar de dorpen.” (Evangelie van het Negende Uur).
Eenzaamheid ”De discipelen kwamen alleen bij Jezus” (Evangelie van het Elfde Uur).

De profetieën verklaren obstakels om Hem te zien.
En de Psalmen verklaren roepen om Hem te zien.
En de Evangeliën verklaren de noodzaak om Hem te zien.
De Evangeliën leggen de aanwezigheid en het zien van de Zoon van God in ons leven uit:
“We willen Jezus zien” (Evangelie van het Eerste Uur).
“U bent de Christus van God” (Evangelie van het Derde Uur).
“En Jezus liep voor hen uit” (Evangelie van het Zesde Uur).
“U bent de Christus” (Evangelie van het Negende Uur).
“Toen kwamen de discipelen alleen bij Jezus” (Evangelie van het Elfde Uur).

 

Het Eerste Uur van Maandag Avond

De lezingen van maandagavond beginnen met de intense behoefte van de ziel aan goddelijk licht en aanwezigheid, en de rechtvaardigen reageren op Zijn roep terwijl de goddelozen Zijn liefde afwijzen.
Profetie – Zefanja (1:2-12)
De profetie spreekt over de bruiloft van het nieuwe verbond en het offer van verlossing, dat God vrijelijk aanbood door het kruis van Zijn enige Zoon. Het beschrijft hoe de Joden Zijn roep afwezen en Hem niet zochten, en hun wil afweek:
‘en die zich van de HEERE afkeren, bij Hem vandaan, en die de niet hebben gezocht en niet naar Hem hebben gevraagd. Wees stil voor het aangezicht van de HEERE. Want nabij is de dag van de HEERE, ja, de HEERE heeft een offer bereid, Zijn genodigden geheiligd.’ (Zefanja 1:6-7)

De profetie verklaart de redenen en obstakels om Hem te zien: Conformeren aan de wereld “over allen die gekleed zijn in vreemde kleding”, Onderdrukking van anderen “die de tempel van de Heer God vullen met goddeloosheid en bedrog”, Liefde voor zilver “allen die zich verheugen in zilver worden volledig vernietigd”, Godslastering” die in hun hart zeggen: De HEERE doet geen goed en Hij doet geen kwaad.’

Psalm 27:6,7
‘Ik zal in Zijn tent offers brengen onder geschal van trompetten; ik zal zingen, ja, ik zal psalmen zingen voor de HEERE . Hoor, HEERE , mijn stem als ik roep; wees mij genadig en antwoord mij. ‘

“Ik zal in Zijn tent offers brengen onder geschal van trompetten; ik zal zingen, ja, ik zal psalmen zingen voor de HEERE. Hoor, HEERE, mijn stem als ik roep; wees mij genadig en antwoord mij.

De link tussen de Psalm en het Evangelie (Vader Luke Sedarous)

Hoor, HEERE, mijn stem als ik roep!
Voor Jezus, de Heer op dit moment, die ons menselijk vlees draagt, bemiddelt Hij bij de Vader, maar waar vraagt Hij om?…
Dit wordt ons uitgelegd in het Evangelie:
Hij vraagt om de glorie van de Vader, zeggende: “Verheerlijk Uw Naam,” en ons lerend om te bidden: “Uw Naam worde geheiligd,” en het antwoord komt onmiddellijk uit de hemel met de stem van de Vader die zegt: “Ik heb het verheerlijkt en zal het opnieuw verheerlijken.”
Nu wordt werkelijk gezegd dat “iedereen die vraagt, ontvangt, en degene die zoekt, vindt.” En het antwoord komt in Christus op alle verzoeken van de mensheid onmiddellijk en met een stem uit de hemel. Vanaf nu wordt de glorie van de goddelijke naam [Jezus de Verlosser] verklaard en verheerlijkt niet alleen onder de Grieken, maar ook onder alle naties, en niet op een specifiek moment, maar te allen tijde; want de stem van de Vader zegt:”Ik heb het ook verheerlijkt.”
De Heer wordt verheerlijkt door de vrucht die voortkomt uit het zaad van tarwe [Christus] dat ter aarde valt en sterft.

Heb ook genade met mij en antwoord mij.

De Heer Jezus heeft de goddelijke glorie en menselijke zwakheid in Zichzelf verzameld, want de stem antwoordt vanuit de hemel in glorie en zegt tegelijkertijd: red Mij uit dit uur. En Hij zegt dat mijn ziel verontrust is, en tegelijkertijd wordt de heerser van deze wereld uitgeworpen. Dus, als we met Christus delen in het vragen om “red Mij uit dit uur,” moeten we ons ook toewijden aan het overgeven aan Zijn wil: “niet Mijn wil, maar de Uwe geschiede.”

Het Evangelie (Johannes 12:20-36)

legt duidelijk de relatie uit tussen het verlangen om Jezus te zien, het kruis en het sterven voor de wereld. Er is geen ware kennis van God zonder het kruis, en de Zoon van God wordt niet aan mensen verklaard behalve door hun dood voor de wereld: “wij willen Jezus graag zien … als de tarwekorrel niet in de aarde valt en sterft, blijft hij alleen, maar als hij sterft, draagt hij veel vrucht. En Ik, als Ik van de aarde verhoogd ben, zal allen naar Mij toe trekken.”

Het is ook opmerkelijk hoe de oproep van de Zoon van God aan de mensheid om Zijn licht te accepteren consistent is met de oproep van de bruidegom in de profetie: ” Nog een korte tijd is het licht bij u. wandel zolang u het licht hebt, opdat de duisternis u niet overvalt. En wie in de duisternis wandelt, weet niet waar hij heen gaat.’’
En als de Heer Jeruzalem doorzoekt met Zijn goddelijke lamp en hemelse licht, zoals voorspeld in het boek Zefanja “En het zal gebeuren op die dag dat Ik Jeruzalem met kaarsen zal doorzoeken”, dan zal Hij zien wie zich in het licht bevinden. “Zolang u het licht hebt, geloof in het licht, opdat u kinderen van het licht mag zijn.’’ As the cross shall proclaim the glory of Christ and those who rejected His salvation shall be condemned:
“Er kwam dan een stem uit de hemel: En Ik heb hem verheerlijkt en Ik zal hem opnieuw verheerlijken. … Niet voor mij is deze stem er geweest, maar voor u. Nu wordt het oordeel over deze wereld voltrokken.”

[De Koptische vertaling hier “Vader, verheerlijk Uw Zoon” is anders dan de Beirut vertaling ” Vader, verheerlijk Uw Naam! zoals genoemd door Archdeacon Banoub Abdou]

 

De Derde Uur van Maandagavond

Profetie – In de profetie van Zefanja 1:14-18, 2:2,1

wordt de profetie van het eerste uur van de profeet Zefanja aangevuld. In de profetie van het eerste uur bereidde de Heer Zijn offer (het offer van redding) voor, heiligde Zijn gasten, berispte degenen die Hem niet zochten, en waarschuwde hen dat Hij met een lamp zou zoeken naar Zijn zoekers.
In de profetie van het derde uur kondigt Hij de dag van Zijn tweede grote en angstaanjagende komst aan, en roept Hij iedereen op tot berouw, gerechtigheid, waarheid en het zoeken van de Heer met nederigheid van hart voor redding van het oordeel. “De grote dag van de HEERE is nabij…Zoek de HEERE, alle zachtmoedigen van het land, die Zijn recht uitvoeren. Zoek gerechtigheid, zoek zachtmoedigheid,misschien zult u dan verborgen worden op de dag van de toorn van de HEERE.”

Psalm (Psalm 27: 10, 2)
Het Messiaanse Psalm (gerelateerd aan de Zoon van God), die voor de tempel en de Ark van het Verbond werd gezongen en de goddelijke aanwezigheid vertegenwoordigde.
En deze verzen ” Verlos Uw volk en zegen Uw eigendom,weid hen en draag hen tot in eeuwigheid.Hoor mijn luide smeekbeden,
wanneer ik tot U roep” Verkondigen de roeping van de profetie van het Oude Verbond voor de noodzaak van de Verlosser, die Zijn Kerk redding, zegen, zorg en verheffing zal geven door het kruis.
Zoals vader Tadros Yacoub Malati zegt: [David vraagt God om zijn volk te laten genieten van de volgende gaven:
Redding: Om hen te redden van hun vijanden. We kunnen geen gemeenschap met Hem hebben tenzij Hij ons de overwinning schenkt over het “ego,” zonden en Satan.
De zegen die van God komt maakt hen gezegend. Onze redding van geestelijke vijanden is niet genoeg, maar we moeten de zoetheid van God Zelf proeven, omdat Hij onze rechtvaardigheid, heiligheid, glorie en vreugde is.
Hij zorgt voor ons en koestert ons, sterkt ons in Zijn hemelse weide, dat wil zeggen, in Zijn kerk. Hij biedt ons het hemelse brood, het Eucharistische lichaam, en het Eucharistische bloed van Christus, met de gaven van de Heilige Geest.
Boven vijanden, angsten en risico’s uitstijgen om te genieten van de hoogste erfenis en eeuwige glorie. Hij verheft ons voor altijd. Hij neemt de pijn niet weg uit het leven van gelovigen, maar verheft hen boven elke moeilijkheid en droefheid, zodat ze er zelfs in hun beproevingen van kunnen genieten.
De verbinding tussen de Psalm en het Evangelie (Vader Luke Sedaros):

Red uw mensen…

In de ochtend toen Hij Jeruzalem binnenkwam, riepen de mensen uit: “Red ons … Red ons”, en ’s avonds herhaalde Jezus deze zelfde verzoeken en droeg ze op aan de Vader, die wil dat iedereen gered wordt en tot de kennis van de waarheid komt (Christus). Hoe kan men dan bidden door te zeggen: “Red uw volk” terwijl Hij de Redder is (Jezus)? Om deze reden vroeg Hij aan de discipelen zodat er geen gelegenheid zou zijn voor de vijand van het goede om het geloof van de discipelen te laten wankelen… En toen Petrus de woorden van geloof sprak, instrueerde de Heer hen om het aan niemand te vertellen, maar om dit in hun hart te bewaren, net zoals de gezegende Maagd Maria dat deed. Zij bewaarde deze dingen door ze in haar hart te overpeinzen.

zegen Uw erfdeel…

Het is gezegd in de psalm, “eis van Mij en Ik zal U de heidenvolken als Uw eigendom geven”… en Jezus zoekt de zegening van dit erfdeel… Terwijl alle stammen van de aarde in Hem gezegend zijn, zijn wij Zijn erfdeel waarin we gezegend zijn met elke geestelijke zegen in de hemelse plaatsen in Christus. (Efeze 1:3).
Weid hen en draag hen tot in eeuwigheid.
… Hij zoekt ook op deze manier, en Hijzelf is de herder die Zichzelf geeft voor de schapen… Hij tilt ook de armen op uit het vuil, en de Heer verheft op dit moment hun harten naar de goddelijke proclamatie in het gezicht van Jezus Christus.

Het Evangelie (Lucas 9:18-22)

sluit dan af door Zijn kennis en verkondiging te verbinden met Zijn dood en opstanding. Daarom zien we hier hoe de Heer aan Zijn discipelen vraagt wie de mensen zeggen dat Hij is, en ook wie zij zeggen dat Hij is. Nadat Sint-Petrus de genade van goddelijke openbaring over de waarheid van de Zoon van God heeft ontvangen en deze heeft erkend, kondigt de Heer Zijn kruisiging en opstanding aan, alsof ze onlosmakelijk met elkaar verbonden zijn, de verkondiging van Zijn kennis, de weg van Zijn lijden en opstanding.” En het gebeurde, toen Hij in persoonlijk gebed was, dat de discipelen in Zijn nabijheid waren. En Hij vroeg hun: Wie zeggen de menigten dat Ik ben?
Zij antwoordden en zeiden: Johannes de Doper, en anderen: Elia, en weer anderen dat een van de oude profeten opgestaan is.Hij zei tegen hen: Maar u, wie zegt u dat Ik ben? Petrus antwoordde en zei: De Christus van God.”
Jezus waarschuwde hen nadrukkelijk om dit aan niemand te vertellen. En Hij zei, “De Zoon des mensen moet veel lijden en verworpen worden door de oudsten, overpriesters en schriftgeleerden, en Hij moet gedood en op de derde dag opgewekt worden. ”

 

Het Zesde Uur van Maandagavond

De lezingen van dit uur leiden ons naar de Heilige Kerk:
En hoe ze uitroept om redding (profetie).
En hoe ze gekroond zal worden met de glorie van het Nieuwe Verbond (psalmen).
En hoe de Zoon van God voor haar uitgaat op het pad van lijden (evangelie).

 

Profetie (Joël 1:5-15)

Hier zien we de oproep van de Heer aan Zijn kerk, herders, dienaren en volk tot gebed en vasten:
“Omgord u en bedrijf rouw, priesters,
Weeklaag … verzamel de oudsten en alle inwoners van het land in het huis van de HEERE … en roep tot de HEERE.”

Psalm (Psalm 29:2,1)
“Geef de HEERE, machtige heersers, geef de HEERE eer en macht. Geef de HEERE de eer van Zijn Naam,buig u voor de HEERE neer in Zijn heerlijke heiligdom.”
De heilige vaders zien de kinderen van God als de christenen die uit alle volken en stammen komen.

Sint Basilicus ziet:
[Dat de ram degene is die de kudde leidt en hen naar weiden, water en vouwen leidt, en deze symboliseren de leiders; zij die de kudde van de Heer Christus leiden, omdat ze met hun leer de sprekende schapen naar geestelijke weiden en stromen leiden; en ze zijn bereid om de vijanden te treffen met de horens van het oude en nieuwe verbond, om hen met het woord van God naar het rechtvaardige versterkende leven te trekken. Op deze manier maken ze hen hun kinderen, brengen ze hen dichter bij God, zodat ze kunnen zeggen: “Hier zijn we en de kinderen die God mij heeft gegeven.”
Hij ziet ook dat Zijn heiligdom de ene heilige Kerk is en niet de vergadering van de Joden, waarvan het huis verwoest werd vanwege hun zonde, en de Kerk nam haar plaats in, waar we God ontmoeten om Hem in geest en waarheid te aanbidden, en buiten is het niet passend voor ons om te aanbidden].
De link tussen de Psalm en het Evangelie (Vader Lucas Sidaros)[7]

Geef aan de Heer, o gij kinderen van God.
Het is opmerkelijk hoe nauwkeurig de profetieën in de Psalmen zijn … want de discipelen zijn met Jezus (het ware offer) naar Jeruzalem getrokken, waarbij Hij hen leidt, en de Psalm roept de discipelen op: “Gij zonen van God, brengt de Here offers,” alsof het wijst naar Christus die hen leidt. De Heer Jezus zelf spreekt tot zijn discipelen dat Hij zal worden overgeleverd, gegeseld en sterven.
God had eerder dit onschuldige Lam aangeduid door de hand van Johannes de Doper, die zei: “Zie het Lam van God, Dat de zonde van de wereld wegneemt! (Johannes 1:29).
Deze dag, in het bijzonder, is de dag van het testen van het Lam (op de tiende dag van Nisan) zodat het tot de dag van de offerande bewaard kan blijven. Het Lam dat hen leidt om voor hen geofferd te worden, is dezelfde Goede Herder die voor de schapen uitgaat, en de schapen volgen Hem terwijl Hij zichzelf aanbiedt als een offer, terwijl zij Hem glorie en eer brengen.

Geef aan de Heer
The Jews presented accusations and insults to the Lord, saying: He misleads the people, and by Beelzebub the prince of demons he casts out demons. They presented anger and shouting before Pilate, and the soldiers presented him with flogging and scorn, and they presented him with the cross to carry. When Jesus said, “I am thirsty,” they presented Him with vinegar mixed with gall to drink. And Jesus the righteous accepted and endured all this, and He informed His disciples of the offerings of the wicked and esteemed people in the eyes of the people. Rather, such unclean offerings are still made to Christ every day and on every occasion by those who hate the cross and reject the truth.
But the Psalm says: “Geef de HEERE de eer van Zijn Naam,buig u voor de HEERE neer in Zijn heerlijk ” Niets roept ons meer op tot aanbidding en lofprijzing dan het lijden van de Heer, die zijn ziel uitstortte tot de dood en zichzelf als een offer en offerande voor ons presenteerde. En wanneer we naar Jeruzalem opstijgen om het offer van aanbidding te brengen, moeten we ervoor zorgen dat Jezus voor ons uitgaat… we zullen Hem volgen naar het kruis… waar Hij zich voor ons presenteerde. “Omwille van U worden wij de hele dag gedood, wij worden beschouwd als slachtschapen.” (Romeinen 8:36)

 

Het Evangelie (Marcus 10:32-34)

En het Evangelie eindigt met de Kerk die opstijgt naar Jeruzalem in Christus, die haar geruststelt in haar angst, en haar informeert dat de weg van haar opgang onafscheidelijk is van de weg van haar lijden, dood en opstanding, zolang Hij voor haar uitgaat:
“En zij waren onderweg en gingen naar Jeruzalem en Jezus ging hen voor; en zij waren verbaasd en terwijl zij Hem volgden, waren zij bevreesd. En toen Hij de twaalf opnieuw bij Zich genomen had, begon Hij tegen hen te zeggen wat Hem overkomen zou:
“Zie, wij gaan op naar Jeruzalem en de Zoon des mensen zal aan de overpriesters en de schriftgeleerden overgeleverd worden, en zij zullen Hem ter dood veroordelen en Hem aan de heidenen overleveren. En zij zullen Hem bespotten en Hem geselen en Hem bespuwen en Hem doden; en op de derde dag zal Hij weer opstaan.”

 

Het Negende Uur van Maandagavond

En de lezingen van dit uur waarschuwen tegen:
– Obstakels om de redding van God voor ons en in ons uit te spreken in de onrechtvaardigheid van anderen en hebzucht (Profetie).
– Het niet zoeken naar de gerechtigheid en rechtvaardigheid van God (Psalmen).
– En zich te richten op wat voor mensen is en niet wat voor God is (Evangelie).
Hoe prachtig de keuze van de kerk is om deze drie samen te brengen: Profetie, Psalmen en Evangelie!

Profetie (Micha 2:3-10)
De profetie verklaart de kenmerken van onrechtvaardigheid die niet zouden mogen bestaan onder de kinderen van God:
“Maar onlangs stelde Mijn volk zich nog op als een vijand tegenover een kledingstuk. U rukt de mantel af van nietsvermoedende voorbijgangers
die terugkeren van de strijd. De vrouwen van Mijn volk verdrijft u,elk uit het huis dat haar lief is.”
At the same time, the reading declares who will receive salvation:
“U die huis van Jakob genoemd wordt,komt de Geest van de HEERE soms tekort?Zijn dat Zijn daden? Doen Mijn woorden geen goedbij hem die oprecht wandelt?”

Psalm (Psalm 16:1,6)
” Ik roep U aan,omdat U mij verhoort, o God;
neig Uw oor tot mij, luister naar mijn woorden.”
Het vreemde is de keuze van deze psalm na deze profetie. Deze psalm is een van de Messiaanse psalmen (16-24), waarin elk een duidelijke profetie presenteert over de Messias, de Verlosser. Sint Hieronymus zegt:
[Alles wat in deze psalm wordt genoemd, wordt toegepast op de Heer Christus, glorie zij Hem. Hoewel deze psalm een klaaglied is van een man die valselijk beschuldigd wordt en toevlucht zoekt in de tempel, wachtend op het oordeel van God in zijn zaak, worden de hier genoemde eigenschappen (mijn rechtvaardigheid – mijn integriteit), met lippen vrij van bedrog, eerst en vooral toegepast op de Heer Christus, omdat Hij de volmaakte rechtvaardige is, en Zijn lippen zijn zonder bedrog (1 Petrus 2:22), pleitend met Zijn rechtvaardigheid voor Zijn volk, en de Vader luistert altijd naar Zijn voorbede.

Dat wil zeggen, deze psalm spreekt ook over onrechtvaardigheid, vooral het onrecht van het onschuldige en vlekkeloze Lam dat onze lijden droeg om ons de gerechtigheid van de Vader te verlenen. Het woord “oren” in de psalm verwijst naar de Zoon van God die vlees werd om onze kreten te horen en te beleven en ons de stem van de gerechtigheid van de Vader te laten horen. Daarom, zoals C. Stuhlmueller zegt: We hebben Psalm 17 nodig zoals we onze geheime pijnen nodig hebben terwijl we onschuldig zijn, niet alleen om voorbij de horizon van deze aarde te reiken om alleen de eeuwigheid te bereiken, maar om binnen te treden in het hart van Jezus die onrechtvaardig beschuldigd werd (Johannes 8:46), de onschuldige die “geen zonde gekend heeft maar voor ons tot zonde is gemaakt” (2 Korintiërs 5:21). En wanneer we Psalm 17 reciteren, bidden we ook voor de keren dat we onrechtvaardig hebben geoordeeld en de onschuldigen hebben benadeeld: we bidden voor alle slachtoffers van onrechtvaardigheid. Vader Tadros Yacoub Malaty voegt een opmerking toe over de woorden van deze psalm: De verdediging van gerechtigheid hier kan niet worden begrepen als een naïeve uitdrukking van zelfrechtvaardigheid. Het is niet simpelweg een bewering van de aanbidder dat hij vrij is van zonde, maar een poging om de mens te rechtvaardigen van bepaalde onrechtvaardige beschuldigingen.

Door te zeggen: “Luister, o Heer, naar mijn rechtvaardigheid,” bedoelen we niet dat we zonder zonde zijn, maar eerder bedoelen we dat de stem van het bloed van de Heer Christus en Zijn verdiensten groter is dan de stem van valse beschuldigingen tegen ons, en zelfs groter dan de stem van zonde die tegen ons getuigt, Zijn stem in ons is sterker, want het is de stem van de rechtvaardigheid van Christus, de goddelijke waarheid!]

Het Evangelie (Marcus 7:27-33)

En misschien aan het begin en het einde van het Evangelie is er iets dat ons beschermt tegen het vervallen tot onrechtvaardigheid, zodat we onze redding niet verliezen.
Aan het begin van het Evangelie staat het uitgaan naar dorpen en eenvoudige plaatsen en het dienen van de armen en behoeftigen, wat ons ertoe brengt om de zwakken te ondersteunen.
En aan het einde van het Evangelie is het oppassen voor het denken van de wereld en menselijke meningen die onrechtvaardigheid rechtvaardigen en ons verwijderen van de gedachten van God.”En Jezus vertrok met Zijn discipelen naar de dorpen van Caesarea Filippi;… Ga weg achter Mij, satan, want u bedenkt niet de dingen van God, maar die van de mensen. ”
Maar hier missen we ook de duidelijke verbinding tussen het kennen van Christus, Zijn glorie, en Zijn kruis en opstanding niet: “Petrus antwoordde en zei tegen Hem: U bent de Christus.T de Zoon des mensen veel moest lijden en verworpen worden door de oudsten en overpriesters en schriftgeleerden en gedood worden en na drie dagen opstaan.”

 

Het Elfde Uur van Maandagavond

De lezingen van vanavond eindigen met het onthullen van:
– De oorzaak van zwakte en nederlaag (profetie).
– Hoe de Zoon ons heeft gered van machtige vijanden (psalm).
– Hoe Hij ons volledige overwinning over hen heeft gegeven (evangelie).

Profetie (Micha 3:1-4)

Het begint met een waarschuwing tegen het niet berouw tonen en het afwijzen van Zijn stem, zodat Hij Zijn gezicht van hen zal afwenden en het kwaad hen zal treffen. “Dan zullen zij tot de HEERE roepen,maar Hij zal hun niet antwoorden.In die tijd zal Hij Zijn aangezicht voor hen verbergen.”
De vergelijking hier is tussen:

Beantwoorde smeekbeden:
“Ik riep omdat U mij hoorde” → voor de rechtvaardigen (in de psalm van het negende uur).
De onbeantwoorde smeekbede: “Dan zullen zij tot de HEERE roepen,maar Hij zal hun niet antwoorden. In die tijd zal Hij Zijn aangezicht voor hen verbergen. ” → Voor de goddelozen (in de profetie van het elfde uur).

Psalm (Ps 17:16, 17)

“Hij redde mij van mijn sterke vijand en van wie mij haatten, omdat zij machtiger waren dan ik. Zij hadden mij bedreigd op de dag van mijn ondergang.”
Sommige interpreters passen de hele psalm toe op Jezus Christus. Het wordt geclassificeerd als een messiaanse psalm, omdat David uitlegde dat zijn koninkrijk een beeld en symbool was van het koninkrijk van Christus. Hij ontdekte dat ware redding niet wordt bereikt door de vernietiging van Saul en zijn mannen, maar door de vernietiging van Satan en zijn geestelijke soldaten, door de overwinning, dood, opstanding, glorie en het koninkrijk van Christus. Hij heeft ons opgewekt als geestelijke koningen (Openbaring 1:6).
De psalm is ook een van de Messiaanse Psalmen (16-24). Sint Paulus citeerde deze psalm tweemaal als behorende tot Christus (Romeinen 15:9; Hebreeën 2:13). Paus Athanasius de Apostel gelooft dat de psalm zeven dingen omvat:
1. De weerstand van onze vijanden.
2. Oproep tot God.
3. Christus’ afdaling om ons te redden.
4. God’s hemelvaart ten hemel.
5. God redt de mens van zijn vijanden.
6. De afwijzing van de Joden (het verliezen van de waardigheid van zoon-zijn van God en vreemdelingen worden).
7. De acceptatie van de heidenen (het aanvaarden van de genade van koningschap door geloof door te horen).

Het wordt gezegd dat het een triomfdicht is dat David aan het einde van zijn leven heeft opgetekend nadat hij was bevrijd van al zijn vijanden. Daarom drukken de woorden van dit uur de toestand van de mensheid uit in het gezicht van haar machtige en gehate vijanden (de machten van de duisternis), die uitroept naar de Verlosser om haar redding te geven.

Het Evangelie (Matteüs 17:19-23)

Het Evangelie eindigt met het schetsen van de weg naar volledige overwinning op Satan door geloof dat bergen verplaatst en door vasten en gebed:”Als u een geloof had als een mosterdzaad, u zou tegen deze berg zeggen: Verplaats u van hier naar daar! En hij zou gaan, en niets zou voor u onmogelijk zijn.Maar dit soort gaat niet uit dan door bidden en vasten.”