“Ga daarom naar de straten en nodig iedereen uit die je tegenkomt voor de bruiloft.” (Matteüs 22:9).
[Dit is Jeruzalem: de stad van onze God: en alle heiligen verheugen zich erin] (Woensdag Theotokia).
[Als de Heer van je houdt, zal Hij je verheerlijken, wees voorzichtig om niet trots te zijn, en wees altijd nederig zodat je kunt blijven in de glorie die God je heeft gegeven, wees waakzaam en waakzaam, want gezegend is hij die waakzaam wordt gevonden, omdat:
Hij zal over de bezittingen van zijn meester gesteld worden (Matteüs 24:45-47)
En hij zal met vreugde het koninkrijk binnengaan (Matteüs 25:21-23)
En de vrienden van de bruidegom zullen van hem houden omdat ze hem vonden terwijl hij zijn wijngaard bewaakte] (St. Pachomius)

De verklaring van de lezingen

De lezingen van deze nacht spreken over:

Het goddelijke huwelijk tussen de genodigden en de waardigen,
En de hemelse bruidegom die iedereen uitnodigt voor het feest van liefde en vreugde, dat door de Joden werd genegeerd en aan alle naties werd gegeven. (Eerste uur).
Wie zijn de waardigen en wie niet. (Derde uur).
De reden voor hun waardigheid of onwaardigheid. (Zesde en negende uur).
De glorie van degenen die de bruidegom accepteren en de valsheid van anderen die Hem zoeken. (Elfde uur).

En de woorden bruidegom, bruid en bruiloft worden herhaald in de lezingen van deze nacht:

“Het koninkrijk der hemelen is gelijk aan een zeker koning die een bruiloftsfeest bereidde voor zijn zoon” (Evangelie van het eerste uur).
“Er was geen geluid van vreugde, geen geluid van de bruidegom, geen geluid van de bruid” (Profetie van het zesde uur).
“Zij namen hun lampen en gingen de bruidegom tegemoet” (Evangelie van het zesde uur).

De hemelse bruidegom is Degene die betekenis en waarde geeft aan onze feesten, tempels en altaren; zonder Zijn aanwezigheid verdwijnt de vreugde uit de viering en worden de tempel en het altaar vorm zonder essentie. Daarom zien we in de lezingen van deze nacht het verworpen altaar en de tempel, en het feest waar complotten worden gesmeed en de betekenis van het vieren met de hemelse bruidegom verloren gaat.

 

Het eerste uur van de Woensdagavond

De lezingen van dit uur leggen uit:

Hoe de Joden in het verleden de gaven, keuzes en zorg van God hebben onderschat (Profetieën).

En hoe de roep van liefde werd geopenbaard aan degenen die hun behoefte verklaarden (Psalmen).

En aan degenen die de roep van Zijn dienaren en herders hebben aanvaard, van zondaars en degenen die veraf waren (Evangelie).

De profetieën

De twee profetieën komen uit Ezechiël 22.
De eerste is afkomstig van (22:17-22),
En de tweede vult deze aan van (22:23-29).
En de twee profetieën spreken over:
Het negeren door het volk van Gods keuze, roeping en liefde, en zij werden als valse metalen die vuur nodig hadden om gezuiverd te worden (de eerste profetie).
Hun negeren en afwijking in het leven werd duidelijk door de overheersing van onrechtvaardigheid en omkoping (de tweede profetie).

Psalm (Psalm 58:17, 18)

De psalm openbaart degenen die hun behoefte en verlangen naar Zijn barmhartigheden en liefde verkondigen:
“Want U bent mijn beschermer en mijn toevlucht op de dag van mijn verdrukking. U bent mijn helper; ik zal voor U zingen; want U, o God, bent mijn beschermer; U bent mijn genade, o mijn God.”
Het verband tussen de psalm en het Evangelie (Vader Louka Sidarous):

Want U bent mijn beschermer en mijn toevlucht op de dag van mijn verdrukking…

De psalm is de stem van degenen die de oproep hebben aanvaard, waarin ze hun vreugde en lof uiten voor redding en het doopkleed, dat het bruiloftskleed is, en het feestmaal dat eeuwig leven geeft en de schoot van de Heer binnen Zijn kerk zegt:

“Want U bent mijn beschermer en mijn toevlucht op de dag van mijn verdrukking. U bent mijn helper; ik zal voor U zingen.”

Want U, o God, bent mijn beschermer; U bent mijn genade…
De Verlosser heeft voor ons getriomfeerd over het vlees, de wereld, de dood, de angst en alle machten van de duisternis… en werd een sterke toren waarnaar de rechtvaardigen vluchten en veilig zijn, en wie tot Hem komt, wordt niet verworpen, want Hij accepteert de zondaar en de verloren zoon, en werd een bron van hulp en leiding om te allen tijde tot God te naderen.

Het Evangelie (Matteüs 22:1-14)

Het Evangelie verkondigt de goddelijke liefdesuitnodiging aan alle mensheid, Joden en heidenen, en vertelt mogelijk de gelijkenis van de uitnodiging die eerst tot de Joden komt via de vaders en profeten:
“Het koninkrijk der hemelen is te vergelijken met een zekere koning die een bruiloftsfeest voor zijn zoon regelde, en zijn dienaren eropuit stuurde om degenen die waren uitgenodigd voor de bruiloft te roepen.”
En hoe ze het negeerden en afwezen:
“Maar ze wilden niet komen.”
En ze brachten de woede van God over zichzelf en over hun stad Jeruzalem:
“Maar toen de koning hiervan hoorde, werd hij woedend. En hij stuurde zijn legers eropuit, vernietigde die moordenaars en verbrandde hun stad.”
Daarna werd de uitnodiging uitgebreid naar alle volken na de kruisiging:
“Dus die dienaren gingen de wegen op en verzamelden iedereen die ze tegenkwamen, zowel slechten als goeden. En de bruiloftszaal werd gevuld met gasten.”
En wie geloofde en de rechtvaardigheid van Christus aanvaardde, trok het kleed van rechtvaardigheid aan en verdiende het om aanwezig te zijn bij de hemelse bruiloft op de Dag des Oordeels, en wie het niet accepteerde, werd naakt van Zijn genade en werd in de buitenste duisternis geworpen:
“Maar toen de koning binnenkwam om de gasten te zien, zag hij daar een man die geen bruiloftskleed droeg… Toen zei de koning tegen de dienaren: ‘Bind hem handen en voeten, neem hem weg en werp hem uit in de buitenste duisternis;”

 

Het derde uur van woensdagavond

De lezingen van dit uur leggen uit:

Wie niet verdienen om te trouwen (profetie).

En wie de verdienstelijke zijn (Psalmen).

En hoe verantwoordelijkheid leidt tot integriteit om waardig te zijn of tot nalatigheid om onwaardig te zijn (Evangelie).

Profetie (Amos 5:18)

De profetie verwijst naar de afwijzing van feesten, brandoffers, gaven, offers, aanbidding en lofprijzing als ze verstoken zijn van rechtvaardigheid en gerechtigheid en als ze vermengd zijn met vreemde aanbidding. Daarom vervagen hun grote feesten, en ze hebben niet het licht van God in zich maar duisternis en mist zonder enige helderheid.

“Het zal duisternis zijn, en geen licht. ‘Ik haat, ik veracht uw feestdagen, En ik geniet niet van uw heilige bijeenkomsten.

Hoewel u Mij brandoffers en uw graanoffers aanbiedt, zal ik ze niet accepteren, Noch zal ik uw vetgemeste vredesoffers erkennen. Maar laat gerechtigheid neerstromen als water, En rechtvaardigheid als een machtige stroom. “Heb je Mij offers en gaven aangeboden In de woestijn veertig jaar, O huis van Israël? Jullie droegen ook Sikkuth, jullie koning En Chiun, jullie afgoden, De ster van jullie goden, Die jullie voor jezelf hebben gemaakt.”

 

Psalm (Psalm 64:4-5)

De psalm legt uit hoe de tempel, het altaar en het offer voor de uitverkorenen zijn en door God worden aanvaard.
De tempel hier is een plaats van heiligheid en rechtvaardigheid, waar zij de rechtvaardigheid en liefde van de Vader vinden en Hem met eerbied en heiligheid aanbidden:

“Gezegend is de man die U kiest, En die U doet naderen, Opdat hij mag wonen in Uw voorhoven. Heilig is Uw tempel, wonderbaarlijk in rechtvaardigheid.”

Het verband tussen de psalm en het Evangelie (Vader Luke Sidarous) [3]
Gezegend is de man die U kiest…

Bij Zijn tweede komst roept Hij de uitverkorenen van de wereld die Hij al had uitgekozen vóór de grondlegging van de wereld. En Hij zei tegen de discipelen: “Jullie hebben Mij niet uitgekozen, maar Ik heb jullie uitgekozen en aangesteld” (Johannes 15:16).

Het onderscheidende kenmerk tussen twee in de waarheid is dat de een gekozen is en de ander achterblijft. Dit herinnert ons eraan hoe de verdelgende engel onderscheid maakte tussen de eerstgeborenen van de Israëlieten en de eerstgeborenen van de Egyptenaren, zeggende “Ik zie het bloed en zal aan u voorbijgaan.” Daarom is de keuze niet te danken aan het verdienste van de persoon, maar aan het zegel van de Geest (zalving) en de bruiloftskleding (doop).

En doet hem naderen tot U, zodat hij mag wonen in Uw voorhoven…

Hij heeft ons aanvaard omdat we eerder verworpen waren… Maar in Christus hadden we genade en een nadering tot de Vader… En Hij accepteert ons elke dag wanneer we berouw tonen, net zoals Hij de berouwvolle zoon, de zondige vrouw en de dief aan Zijn rechterhand accepteerde… En Hij accepteert ons om te wonen in Zijn verblijfplaats (Zijn kerk). En Hij zal ons accepteren om voor altijd te wonen in de eeuwige tabernakels wanneer Hij komt.

Zij die verblijven in Zijn verblijfplaats (de kerk) in deze wereld komen in aanmerking om Zijn erfgoed binnen te gaan, net zoals in de dagen van Noach toen hij de ark (de kerk) binnenging en gered werd van vernietiging, dus de kerk is voor de redding van haar kinderen door middel van de doop (1 Petrus 3).
Heilig is Uw tempel, wonderbaarlijk in gerechtigheid…

Het koninkrijk van God en de hemelse stad worden “Zijn heilige tempel” genoemd, want “niets onreins komt er binnen, noch iemand die leugens praktiseert.” “Wanneer we in de tempel staan, worden we beschouwd als staand in de hemel”… Dus, welk heilig leven moeten we leiden om het waardig te zijn om gevonden te worden in Zijn wonderbaarlijke heilige tempel van Christus onze God?

Evangelie (Matteüs 24: 4,5)

Het Evangelie legt uit hoe de komst van de bruidegom zal zijn als wat er gebeurde in de zondvloed, en degenen die klaar waren, ontsnapten aan de vernietiging.

En het legt uit dat voor mensen in het algemeen, het niet uitmaakt wat voor soort leven of werk ze hebben, maar hun waakzaamheid en gedrag. Daarom zegt het dat er twee zullen zijn op het veld (misschien een eenvoudig leven of veld van dienst) en twee vrouwen zullen bezig zijn met malen aan de molen (misschien duidend op een moeilijk leven).

En het eindigt met de dienaren en hun boodschap; als deze eerlijkheid en wijsheid bevat, zullen ze beloond worden. Maar als ze Zijn komst negeren en leven in vergetelheid, en hun broeders niet respecteren, dan zal de verrassing voor hen hun vernietiging zijn.

“Maar zoals de dagen van Noach waren, zo zal ook de komst van de Mensenzoon zijn. Want zoals ze bezig waren met eten en drinken, trouwen en ten huwelijk geven, tot de dag waarop Noach de ark binnenging, en zij het niet merkten totdat de zondvloed kwam en hen allen wegnam, zo zal het ook zijn bij de komst van de Mensenzoon. Dan zullen er twee op het veld zijn: de een zal meegenomen worden en de ander achtergelaten worden. Twee vrouwen zullen aan het malen zijn met de molensteen: de een zal meegenomen worden en de ander achtergelaten worden. Wees daarom waakzaam, want wie is dan een getrouwe en verstandige dienaar, gezegend is die dienaar die zijn meester, wanneer hij komt, zo bezig zal vinden. Maar als die slechte dienaar in zijn hart zegt: ‘Mijn meester blijft weg,’ en zijn mededienaren begint te slaan,… dan zal de heer van die dienaar komen op een dag waarop hij hem niet verwacht en op een uur dat hij niet kent, en hij zal hem in tweeën hakken en hem zijn deel geven bij de huichelaars.”

 

Het zesde uur op woensdagavond

De lezingen van dit uur leggen uit:
Waarom vreugde en feestvreugde afwezig zijn bij mensen. (Profetie).
En hoe het te allen tijde aanwezig kan zijn in ons. (Psalmen).
Zodat we Zijn ontmoeting en komst midden in de nacht niet vrezen. (Evangelie).

Profetie (Jeremia 13: 9-14)

De Heer noemt hier de reden voor de afwezigheid van vreugde en geluk: de trots en het verlaten van de wet en geboden van de Heer, en de slechte verlangens van hun hart:

“Dit zegt de Heer: ‘Op deze manier zal ik de trots van Juda en de grote trots van Jeruzalem te gronde richten. Zie, voor uw ogen en in uw dagen zal ik van deze plaats het geluid van vreugde en het geluid van blijdschap, en het geluid van de bruidegom en het geluid van de bruid laten verdwijnen… uw vaderen hebben Mij verlaten en hebben Mijn wet niet gehouden. Want zie, u, ieder van u, volgt de slechte verlangens van uw hart en gehoorzaamt Mij niet.”

Psalm (Psalm 121:4)

“Hoor mijn gebed, o Heer, en laat mijn roep tot U komen. Op de dag dat ik U aanroep, verhoor mij snel.”
Hoe prachtig zijn de woorden van de Psalm die spreekt over de roep van de dag, die zal komen in het Evangelie van de Heilige Liturgie, de roep van middernacht op de dag des oordeels, en het verschil tussen deze dag en die dag is dat:

De eerste (gerelateerd aan de Psalm) betreft de mens, en de tweede (gerelateerd aan het Evangelie) betreft God.
De eerste is binnen de wil van de mens, en de tweede is buiten zijn wil en binnen de goddelijke wil.
De eerste betreft onze redding, en de tweede zal het laatste oordeel zijn over ons leven.
Dus wanneer de psalmist uitroept “Laat mijn smeking voor Uw aangezicht komen; Verlos mij naar Uw woord”, bedoelt hij hier de dag van onze redding:

Het is de dag dat Zacheüs verkreeg met zijn eenvoudige verlangen om de Heer Jezus te zien, “en zocht te zien wie Jezus was” (Lucas 19),
Het is de dag dat we de kerk binnengaan met een verlangen om Zijn stem te horen, net als de Heilige Antonius, zodat we ook horen “Vandaag is deze Schrift in uw oren vervuld” (Lucas 9).

En het is de dag van onze aanvaarde bekering en de dag van onze redding (Jesaja 8:49), (2 Korintiërs 6:2). Daarom roept de psalmist ons op tot gebed en uitroepen:
Dat onze tijd en seizoen mogen veranderen in:
Een tijd van liefde (Ezechiël 8).
En een tijd van redding en verlangen (Lucas 4:19).
En moge onze dagen en tijden vervuld zijn van Zijn redding (Psalm 2:96).

Het verband tussen de Psalm en het Evangelie (Vader Luke Sidarous) [4]

Hoor mijn gebed, o Heer…
Verwerp mij niet of verneder mij niet wanneer ik tot U bid… Zeg niet tegen mij “Ik ken u niet”, en beschouw mij niet onder de dwaze maagden.

De Psalm onthult aan ons dat olie gebed en roepen is.
De Kerk heeft dit hoofdstuk van het Evangelie zo geregeld dat het gedurende het hele jaar wordt gelezen tijdens het nachtgebed als een voortdurende voorbereiding om de bruidegom te ontmoeten.

en laat mijn roep tot U komen…

Het gebed is veranderd in kreten en tranen.. en de psalm roept ons op om uit te roepen voordat de deur sluit, de deur van bekering en aanvaarding en de deur van open armen voor ons aan het kruis.. Hij hoort nu mijn gebed en wendt zich tot mijn roep.

“In de dag wanneer ik U roep, verhoor mij snel…”

De Heer zei: “Blijf waakzaam, want u weet niet de dag”,
en de psalm spreekt over de dag die aanvaard is wanneer we de Heer aanroepen en Hij antwoordt,
en we roepen en Hij zegt: Hier ben Ik.
De dag die we niet kennen is “morgen”.

Wat we goed kennen, is “vandaag” .. het zou moeten zijn:
Een dag van bekering.
Een dag van gebed.
Een dag van geestelijke groei.
“Vandaag, als u Zijn stem hoort, verhard dan uw hart niet.” (Hebreeën 4:7).

Verhoor mij snel..
Voordat mijn olie op raakt en mijn lamp uitgaat.
Voordat de deur sluit en mijn kreten geen nut meer hebben.

Gebed kent niveaus: het mooiste daarvan is het bereiken van het punt van ontmoeting met de Bruidegom (Jezus) elke dag, want de wijze maagden spendeerden hun hele leven wakker blijvend, biddend, en roepend om de ontmoeting die zich uitstrekte in hun levens voor altijd.

Evangelie (Matteüs 25:1-13)

Terwijl het Evangelie de hemelse Bruidegom, de wijze maagden, de waakzaamheid, het middernachtelijk uur, en de olie in de lampen of lege lampen presenteert om ons aan te kondigen:
Dat als we wakker blijven en de waarde van het huidige moment realiseren (Handelingen 30:17) en Zijn aanwezigheid ons verlangen en licht maken, dan zullen we wijs geworden zijn en met Hem zijn binnengegaan in onze eeuwige bruiloft.

Maar als we ons bezighouden met tekenen en tijden die niet onder onze autoriteit vallen (Handelingen 1:7) en leven in nalatigheid en slaap met betrekking tot onze redding en Christus, waarbij we de dag van redding verwaarlozen (zoals in de Psalmen), dan zal de gesloten deur komen en zal de hemelse stem zeggen: “Ik ken u niet,” en op dat moment zal de vorm van toewijding, de titel van maagden, de meningen van de mensen om ons heen, en de lof van enig mens van geen nut zijn.

“Dan zal het Koninkrijk der hemelen gelijk zijn aan tien maagden, die haar lampen namen en uitgingen, de bruidegom tegemoet.
Nu waren er vijf van hen wijs, en vijf waren dwaas. Degenen die dwaas waren, namen hun lampen en namen geen olie met zich mee,
maar de wijzen namen olie in hun vaten met hun lampen… Degenen die klaar waren, gingen met hem naar binnen naar de bruiloft; en de deur werd gesloten… Daarna kwamen ook de andere maagden en zeiden: ‘Heer, Heer, doe ons open!’ Maar hij antwoordde en zei: ‘Voorwaar, Ik zeg u, ik ken u niet. Waakt dan, want u weet niet op welke dag of op welk uur de Mensenzoon komt.”

Ingenieur Fouad Naguib Youssef zegt: “De makkelijkste manier om God te leren kennen, is Hem te ontmoeten in Zijn jongere broeders, die de verkopers zijn van wie we olie kopen zoals de tien maagden. Zij zijn de geldwisselaars aan wie we talenten kunnen toevertrouwen als we niet bedreven zijn in het verhandelen ervan, dus we hebben de broeders van de Heer nodig, door wie we God ontmoeten.” (Ingenieur Fouad Naguib Youssef)

 

De negende uur van woensdagavond

De lezingen van dit uur spreken over:
De onwaardigheid van de Joodse leiders en heersers voor de grote verlossing en hemelse bruiloft vanwege de altaren van afgoden die ze maakten. (Profetie).
En vanwege hun verzet tegen Hem (Psalmen).
En hun vervolging van Zijn dienaren (Evangelie).

Profetie (Hosea 9:14) enz. (hoofdstuk 10:1, 2)

Deze profetie verklaart de reden voor de onwaardigheid: rebellie, verharding van het hart en altaren van afgoden.

“Ik zal hen uit Mijn huis verdrijven. Ik zal niet langer van hen houden. Al hun leiders zijn ongehoorzaam. Israël is een weelderige wijnstok; haar vruchten zijn overvloedig. Naar de veelheid van haar vruchten heeft zij haar altaren vermenigvuldigd. Ze hebben hun harten verdeeld; nu zullen ze volledig worden vernietigd.”

Psalm (Psalm 21:19, 18)

De Psalm onthult hun verzet tegen de Verlosser toen ze zich verbonden met de Romeinen.
[De Joden gebruikten de eerste zin van de Psalm als de naam van de Psalm, en dat is wat we nu ook doen.]
Daarom, toen de Heer aan het kruis zei: “Mijn God, mijn God, waarom hebt Gij mij verlaten?” herinnerden degenen die bij het kruis stonden zich alle woorden van de Psalm, en ze zagen voor zichzelf een levend, sprekend beeld en een vervulling van de profetieën van de Psalm. (Vader Antonios Fakhri).

Citaten uit deze Psalm worden 13 keer genoemd in het Nieuwe Testament, waarvan er 9 alleen al in het verhaal van de Passie voorkomen. De discipelen van onze Heer Jezus Christus gebruikten het als materiaal voor het verkondigen van de boodschap van redding door de kruisiging, dood en opstanding van de Heer Jezus Christus. (Vader Tadros Jacob Malaty).

De honden hier verwijzen naar de volken, wat betekent de Romeinen. Volgens de wet worden honden beschouwd als onrein. Ze waren als felle, onreine honden in hun wreedheid, geseling en vervloeking van de Heer. (Vader Antonios Fakhri).

Het verband tussen de psalm en het evangelie (Vader Luke Sidarous) [8]
“Red mij van het zwaard, mijn kostbaar leven uit de klauwen van de hond.”

De psalm noemt deze slang (de hond) vanwege zijn gemeenheid, de vruchteloosheid van zijn gezag, en omdat het onrein is zoals een hond.
Het zwaard: het werktuig van doden en dood, en de Heer Jezus heeft de dood vertrapt en is opgestaan, wrekend het bloed van de gemartelde profeten.
De leeuw: het is de dood waaruit de Heer tevoorschijn kwam (uit de bek van het graf) door uit de doden op te staan.
De horens van de wilde ossen…

Omdat de Heer de doorn van de dood heeft gebroken, die zijn hoorn is, en voor altijd zijn macht en gezag heeft vernietigd.
Mijn kostbare leven…
Want de Heer Jezus is de eniggeboren Zoon, de Zoon van de Vader, gelijk aan Hem in alle dingen en één met Hem in wezen.
En geen enkele zoon is vergelijkbaar met Zijn zoon-zijn, het is een uniek zoon-zijn in alle dingen.

 

Evangelie (Matteüs 23: 29-36).

En het Evangelie eindigt met weeën voor de huichelachtige leiders die de profeten van God hebben vervolgd en hebben gepocht in uiterlijke schijn en bloed hebben vergoten op heilige plaatsen, en misschien om deze reden zegt de profetie van dit uur dat de Heer hun altaren zal vernietigen.

“Wee u, schrift geleerden en Farizeeën, huichelaars!…
Daarom bent u getuigen tegen uzelf dat u zonen bent van hen die de profeten hebben vermoord…
Hoe kunt u ontkomen aan het oordeel van de hel?
opdat over u al het rechtvaardige bloed komt dat op de aarde vergoten is, van het bloed van de rechtvaardige Abel tot het bloed van Zacharias, de zoon van Berechja, die u vermoord hebt tussen de tempel en het altaar.”

 

Het elfde uur op woensdagavond

De lezingen worden afgesloten met:

Met de glorie van de bruidegom (Profetie).
En het teken van Zijn glorie; het Kruis (Psalmen).
En de Joodse leiders weigeren om onder Zijn vleugels bescherming te zoeken, maar bieden weerstand (Evangelie).

Profetie (Wijsheid van Salomo 8:24)

De profetie begint met de glorie van de bruidegom, de bron van wijsheid, de hypostase van het eeuwige Woord, één in wezen en wil met God de Vader, die alle dingen en alle mensen vernieuwt en degenen die Hem accepteren tot partners met God maakt. Dit is wat gebeurde door Zijn kruis en opstanding.

“Wijsheid beweegt in alles wat beweegt, het bereikt en komt over allen omwille van zijn zuiverheid… Want het is het licht van het eeuwige licht, de spiegel van Gods zuivere werken en het beeld van Zijn goedheid, in staat tot alle dingen en is één en vernieuwt alle dingen en is constant in zichzelf, en in elke generatie verblijft het in zuivere zielen en maakt hen tot partners van God en maakt hen tot profeten.”

Psalm (Psalm 56:1)

“Wees mij genadig, o God, wees mij genadig! Want mijn ziel vertrouwt op U; En in de schaduw van Uw vleugels zal ik mijn toevlucht nemen, Totdat deze rampen voorbij zijn.”
Daarom roept de psalm elke ziel op om toevlucht te zoeken onder de vleugels van eeuwige wijsheid, die het kruis is. Net zoals de Bruid van het Hooglied zegt: “Ik zat met groot genoegen in zijn schaduw, en zijn vrucht was zoet voor mijn smaak.” (Hooglied 2:3).

Het verband tussen de Psalm en het Evangelie (Vader Luke Sidarous)

“Wees mij genadig, o God, wees mij genadig!…”
Toevlucht zoeken bij de Heer is de enige weg naar redding. “Wanneer mijn angsten zich binnenin mij vermenigvuldigen, verheugen uw vertroostingen mijn ziel.” Daarom is het passend voor ons om het woord “wees mij genadig” te herhalen in gebed in plaats van te vragen dat onze vijanden ons mededogen tonen.

Mijn ziel vertrouwt op U…
De vijand Satan beraamt samenzweringen en overlegt tegen de kinderen van God, maar de ziel die op God vertrouwt, leeft in vrede te midden van het lawaai van valse beschuldigingen en overleg, zelfs als het nieuws van overgave aan de beulen haar bereikt, zoals bij de drie jonge mannen en Daniël.

En in de schaduw van Uw vleugels zal ik mijn toevlucht nemen…
De hogepriesters zochten en zochten naar Jezus om Hem te vangen, maar Hij tekende voor ons de weg van redding door zich te verbergen voor het kwade in de schoot van de Vader. “De rechtvaardige ziet het kwaad en verbergt zich,” “Hij die in de schuilplaats van de Allerhoogste woont, zal rusten in de schaduw van de Almachtige.”

Totdat deze rampen voorbij zijn…

Want de psalm bevestigt dat rampen voorbij zullen gaan, maar het is aan de kinderen van God om het pad van vertrouwen, overgave en het zoeken van toevlucht in de schoot van de Vader te bewandelen, net zoals het kind Jezus eerder deed toen Hij aan het gezicht van Herodes ontsnapte tot de rampen voorbij waren, en er werd in een droom tot Jozef gezegd: “Want zij die het leven van het kind zochten, zijn gestorven” (Matteüs 2:20).

Het Evangelie (Matteüs 25:14) – (Matteüs 26:2,1)

En het Evangelie eindigt met het Pesachfeest, waarbij de Joden hun Verlosser niet vonden, maar in plaats daarvan Hem niet zochten om onder Zijn vleugels toevlucht te zoeken om gered te worden, maar om Hem te weerstaan:
“En het Pascha van de Joden was nabij, toen zochten zij Jezus. Nu hadden zowel de overpriesters als de Farizeeën bevel gegeven dat, als iemand wist waar Hij was, hij het moest melden, opdat zij Hem konden grijpen.”