Table of Contents
Lezingen
- Vespers: Psalm 119:7-8 & Mattheüs 14:22-36
- Metten: Psalm 35:18, 28 & Johannes 20:1-18
Liturgie
- Paulinische brieven: 1 Timotheüs 6:3-21
- Katholieke brieven: Jakobus 4:17-5:11
- Praxis: Handelingen 15:36-16:5
- Psalm & Evangelie: Psalm 79:13 & Lukas 7:11-17
Introductie
‘Want gij hebt macht over leven en over dood, gij leidt af tot de poorten der hel en leidt daar weder uit.’ (Boek der Wijsheid 16:13)
‘Jezus zei tegen haar: Ik ben de Opstanding en het Leven; wie in Mij gelooft, zal leven, ook al was hij gestorven.’ (Johannes 11:25)
[Hij die ons uit de diepten in het licht heeft gebracht; die ons leven uit de dood heeft gegeven; die ons bevrijding uit slavernij heeft geschonken] (Een gebed in fragmenten voor de Vader).
[Hoewel er een ernstige zonde is die u niet kunt wegwassen met de tranen van uw berouw, laat de moeder van de kerk om u wenen. Zij die voor allen bemiddelt als een weduwe moeder voor enige zonen, is zij die lijdt met het geestelijke verdriet van de natuur wanneer zij ziet dat haar kinderen door doodzonden tot de dood worden gedreven. Al bij de begrafenis zult u opstaan, al zult u uit het graf worden bevrijd; de aanwezigen bij uw begrafenis zullen stilstaan, u zult woorden van leven beginnen te spreken, allen zullen bang zijn; want zeer velen worden gecorrigeerd door het voorbeeld van één. Zij zullen God prijzen, die ons zo’n grote hulp heeft verleend om de dood te vermijden. (Sint Ambrosius – Commentaar op Lucas, Hoofdstuk 7 – Priester Tadros Ya’qoob Malati).
[Het was, mijn geliefden, dat u zou leren dat het heilige lichaam van Christus productief is voor de redding van de mens. Het vlees van het almachtige Woord is het lichaam van het leven en werd bekleed met zijn macht. Bedenk dat ijzer, wanneer het in contact wordt gebracht met vuur, de effecten van vuur produceert en zijn functies vervult. Het vlees van Christus heeft ook de kracht om leven te geven en vernietigt de invloed van dood en verdorvenheid omdat het het vlees van het Woord is, dat leven geeft aan allen. (Heilige Cyrillus de Grote – Commentaar op Lucas, Hoofdstuk 7 – Priester Tadros Ya’qoob Malati).
Opmerkingen over de lezingen van de dag
De lezing van de dag uit de Paulusbrief (1 Tim. 6:3-21) is vergelijkbaar met die van (1 Tim. 6:3-16) de derde zondag van de maand Epep.
De Pauluslezing van deze dag zegt: ‘Want wij hebben niets in deze wereld meegebracht en het is zeker dat wij er ook niets uit kunnen meenemen.’ (vers 7).
Ook zijn de verzen (13-21) toegevoegd; die welke de Zoon van God verkondigen, die leven geeft aan allen: (zoals de zoon van de weduwe van Naïn – het onderwerp van de lezing van zondag).
Hij benadrukt voor de rijken het belang van vertrouwen in de levende God, met betrekking tot de onzekerheid van rijkdom. Hij spreekt erover dat de ware betekenis van het leven voortkomt uit gul zijn in het geven en overvloedig zijn in het uitdelen, en zo hand in hand gaan met het genieten van het leven.
De lezing uit de Paulusbrief voor de derde zondag van Epep is tevreden met de verzen (3-16) om door middel van verzen (6-8) te illustreren dat godsvrucht en tevredenheid de bronnen van zegen zijn; ook om de waarschuwing door middel van verzen (9-11) te dragen van het verlangen naar snelle rijkdom en de liefde voor rijkdom.
De Praxis-lezing van de dag (Handelingen 15:36-16:1-5) zelf plaatste Parmoute 30 en Hathor 28 (martelaarschap van Sint Serapamon).
Deze dag markeert het bezoek van de herders aan hun weiden, en onthult die van God aan Zijn volk:
“En, ‘God heeft Zijn volk bezocht’” (Liturgie Evangelie).
Ondertussen wordt het op de 28e van Hathor gelezen ter wille van Sint Serapamon, de bisschop van Nikiou, die vanwege de verdrukkingen in Jeruzalem – door goddelijke leiding – naar Alexandrië was gegaan, waar hij tot bisschop werd gewijd en vervolgens de marteldood stierf (Hathor 28).
Maar voor Hathor 30 komt het om Gods lankmoedigheid en inperking voor herders in hun twisten te tonen, dat Hij toestaat dat zoiets plaatsvindt voor Zijn goddelijke dispensatie, en voor de planning van Sint Marcus om daarna naar Cyprus en Egypte te komen (de dertigste van Parmoute).
Uitleg van de lezingen
De lezingen van de dag gaan over de Zoon, de Prins van het leven en over de tijd van bezoek.
Zo verkondigen de Psalmen: lofprijzen, dankzeggen en rechtvaardigheid belijden in Zijn oordelen.
Zulke bekentenissen komen eerst van de oprechten van hart, zoals blijkt uit de Vesperpsalm:
“Ik zal U loven met oprechtheid van hart”.
Dan groeit deze lofprijzing zozeer dat het niet alleen de menselijke ziel omvat, maar de hele kerk – zoals de Ochtendpsalm zegt:
“Ik zal U danken in de grote vergadering; ik zal U loven onder vele mensen.”
Dus, die zijn allemaal eindeloos blijvend voor alle tijden en alle eeuwen; net zoals de Liturgiepsalm zegt:
“Dus, wij… zullen U eeuwig danken; Wij zullen Uw lof verkondigen aan alle generaties.”
Door het Vesper Evangelie geeft de Prins en bron van het leven, onze Heer Jezus Christus – aan wie alle glorie zij – ons de meest essentiële gaven en behoeften van de mensheid voor de reis van het leven. Dat Hij ons midden op de zee van deze wereld met zijn contrasterende wind en slaande golven vrede, genezing, veiligheid en redding geeft. Zo komt Hij in de vierde wake, op het moment van onze wanhoop, naar voren om ons te bezoeken:
“Zij werden ongerust en zeiden: ‘Het is een spook!’ En zij schreeuwden van angst. Maar onmiddellijk sprak Jezus tot hen en zei: ‘Wees goedsmoeds! Ik ben het; wees niet bang.’ … en toen hij begon te zinken, riep hij uit: ‘Heer, red mij!’ En onmiddellijk strekte Jezus zijn hand uit en greep hem vast… en… bracht allen die ziek waren tot Hem en smeekten Hem dat zij alleen de zoom van zijn kleed mochten aanraken. En zovelen als het aanraakten, werden volkomen gezond.”
Liturgielezingen
De Lezingen onthullen het belang van het grijpen naar het eeuwige leven (Paulinische Brief), het gevaar van onderdrukking dat leidt tot veroordeling (Catholicon), en het bezoek van God aan Zijn kerk ondanks de zwakheden van pastors (Praxis).
De Paulus Brief toont het belang van het grijpen naar het eeuwige leven, en de ernst van het vasthouden aan aardse dingen:
“Want wij hebben niets in deze wereld meegebracht, en het is zeker dat wij niets kunnen meenemen.”
Ook spreekt Sint Paulus over de ijver van de mens om het eeuwige leven hoog te houden:
“Maar gij, o mens Gods, ontvlucht deze dingen en jaag naar gerechtigheid, godsvrucht, geloof, liefde, geduld, zachtmoedigheid. Strijd de goede strijd van het geloof, grijp het eeuwige leven, waartoe gij ook geroepen zijt”.
Bovendien roept hij de rijken op om de rijkdom van het geven en de kennis van de kostbaarheid van het leven dat zij bezitten:
“Beveel de rijken in deze tegenwoordige eeuw niet hoogmoedig te zijn, noch te vertrouwen op onzekere rijkdommen… bereid om te geven… om voor zichzelf een goed fundament te bewaren voor de komende tijd, zodat zij het eeuwige leven kunnen grijpen.”
Dan komt de Katholieke brief om de rijken te waarschuwen de armen te onderdrukken, en om de verdrukten te prediken dat het oordeel nabij is voor ieder van hen die goddeloos zijn; en dat Hij voor de deur staat, opdat iedereen op zijn hoede mag zijn om helemaal niet te onderdrukken:
“Kom nu, gij rijken, weent en huilt over uw ellende die komen gaat… Inderdaad, het loon van de arbeiders die uw velden hebben gemaaid, dat u door bedrog hebt achtergehouden, roept; en het geschreeuw van de maaiers heeft de oren van de Heer van Sabaoth bereikt… Wees daarom geduldig, broeders, totdat de Heer komt… Zie, de Rechter staat voor de deur!”
Wat Praxis betreft, het legt uit hoe de kerk Gods bezoek aan de mensheid op alle plaatsen openbaart; dus de groei van de kerk is het bewijs van het bezoek van God aan haar, laat staan de zwakheden van herders:
“En na enige dagen zei Paulus tot Barnabas: ‘Laten we nu teruggaan en onze broeders bezoeken in elke stad waar we het woord van de Heer hebben gepredikt, en zien hoe het met hen gaat’… Toen werd de twist zo hevig dat ze uit elkaar gingen… Zo werden de gemeenten versterkt in het geloof en namen ze dagelijks in aantal toe.”
Bijgevolg komt het Evangelie om de grootste visitatie van God te verkondigen die werd gedaan ter wille van de mensheid die dood was door de zonde: naar wie de Verlosser Zelf ging om op te wekken en het leven te herstellen:
“Zie, er werd een dode uitgedragen, de enige zoon van zijn moeder… En Hij zei: ‘Jongeman, Ik zeg u, sta op.’… Toen kwam er vrees over allen en zij verheerlijkten God, zeggende: ‘Een groot profeet is onder ons opgestaan’; en ‘God heeft zijn volk bezocht.’”
Hoe mooi is het dat hoewel de visitatie beïnvloed kan worden door de zwakheden van herders (Praxis) – God persoonlijk naar de doden van zijn kinderen gaat om hen te bezoeken (Liturgie Evangelie).
Hier geeft Sint Cyrillus de Grote commentaar, zeggende dat de Heer Jezus de kist wilde aanraken; terwijl een woord van Hem voldoende was om de jongeman op te wekken, net zoals Hij dat met Lazarus heeft gedaan. Toch was Hij bereid om de kracht van het leven in zijn heilige lichaam te manifesteren, zoals Hij ook deed door andere wonderen.
Hier zijn enkele Bijbelverzen die de kracht en glorie van het leven in het lichaam van het Woord laten zien:
(Matt.14:36) – (Matt.17:7) – (Markus 6:56) – (Markus 7:33) – (Lukas 4:40) – (Lukas 5:13) – (Lukas 8:46) – (Lukas 8:54) – (Johannes 6:54 – 56).
Samenvatting van de lezingen
Het ware leven wordt gevonden in het zoeken naar gerechtigheid, in godsvrucht en overvloedig geven (Paulinische brief);
Niet in het onderdrukken van elkaar (Katholieke brieven).
Het is door God dat ons leven gegeven moet worden uit onze dood (Liturgie Evangelie),
Of uit onze beproevingen (Ochtendevangelie).
Door de kerk wordt dit leven geopenbaard, door haar groei en werk van bezoek (Praxis).
Daarom verandert het in lofprijzing door de oprechte ziel (Vesperpsalm),
Samen met de grote vergadering; de kerk (Ochtendpsalm) –
Voor alle tijden en eeuwen (Liturgie Psalm).